אור זרוע/גיד הנשה/תנב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

אור זרוע TriangleArrow-Left.png גיד הנשה TriangleArrow-Left.png תנב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתני' ירך שנתבשל בה גיד הנשה אם יש בה בנ"ט ה"ז אסורה. כיצד משערין אותה כבשר בלפת. רואין כאלו הירך לפתות והגיד כבשר ואלו הי' נותן טעם בשר כשיעור הגיד בלפתות כשיעור הירך אסורה. כתב מורי רבינו יהודה ב"ר יצחק זצ"ל הוא הנקדא שירליאון אומר ר' דמדנקט אם יש בה בנ"ט משמע שאם יש בירך לבדה עצמה נתינת טעם אע"פ שהמים שמתבשלת בהם היו מבטלין לנתינת טעם אפ"ה אסור הירך. ומיכן הי' דאי' למה שכתוב במחזורים שכתבו תלמידי רבינו שלמה שאם יש כאן כבד שנתבשל עם חתיכ' של בשר שצריך לשער כל הקדיר' שתהא כששים מן כל החתיכה שהרי מעט הכבד נותן טעם בכולה חתיכה ואינו מתפשט ברוטב כדי לבטלו בששים אלא מתפשט בחתיכה עצמה דה"נ אמר הכא שהגיד מתפשט בידך עצמו ואין הטעם של גיד מתפשט במים. וכן משמע לקמן בפ' כל הבשר בשמעתא דטיפת חלב דתניא טיפת חלב שנפלה על חתיכה כיון שנתנה טעם בחתיכה חתיכה עצמה נעשית נבילה ואוסרת כל החתיכות כולן מפני שהן מינה דברי ר' יהודה וחכ"א עד שתתן טעם בחתיכה וברוטב ובקיפה. ואמר רבי נראין דברי ר' יהודה בשלא ניער וכיסה ודברי חכמים בשניער וכיסה. ופי' רש"י ניער שמנער הבשר ומשכשך בקדירה וכסה זו היא שמעלה רתיחות ויורדין משולי קדירה לפיה ומפיה לשוליה דאז אמרו חכמים שהטעם של איסור מתפשט בתוך הקדירה ואינו מתבשל בחתיכה עצמה [ודוקא כשנפל לתוך הקדירה כשהיה מעלה רתיחות או שניער תיכף לנפילה שאל"כ קודם הרתיחה מתפשט האיסור בחתיכ' עצמה] וכיון שנתפשט כבר האיסור בחתיכ' עצמה נעשית החתיכה נבילה וצריך שוב שיעור במי קדירה כדי לבטל כל החתיכה. מיהו אין ר' מפרש שם כשניער וכסה הכי אלא נראה לו לפרש דאפי' לא העלה הקדירה רתיחה אלא כיסה החתיכה ממי הרוטב או ניערה בקדירה כנגד מקום שנפל האיסור שם מתבטל האיסור בכל מי הקדירה ומתפשט שם מיד ואין משערין אלא באיסור עצמו. והא דנקט הכא גבי ירך הגיד אם יש בה בנותן טעם בעי למימר אם יש בקדירה שנתבשל הירך בה ויש ספרים דלא גרסי' בה. וגם לפי שיטת המחזורים תמיה היא אם נצטרך לומר שאיסור הגיד אינו מתפשט אלא בירך ולא ברוטב של קדירה דמתבשל בה עכ"ל. ולענין הלכה למעשה נראה שאם הי' הכבד דבוק בבשר כמו הגיד שהוא דבוק בירך כי אז ודאי צריך ששים. כי אם כנגד האיסור ובניער וכיסה:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף