אור זרוע/בהמה המקשה/תכו
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
מתני' הגלודה. שניטל עורה מחמת שחין או מחמת מלאכה ולא נשתייר כלום. ר' מאיר מכשיר וחכמים פוסלין. וקיי"ל כחכמים ואם נשתייר כסלע מעורה שלא הגלידה כשירה דע"י אותו שיור מעלה ארוכה. והיכא אמר רב יהודה אמר שמואל על פני השדרה כולה. אבעי' להו כסלע דאמר רב יהודה דאריך וקטין שהעור שע"ג השדרה שלא הגליד ארוך על פני כל השדרה אבל קטין הוא דאין ברוחבה של אות' רצועה כסלע אלא כחוט אבל אי מצרפת לה בהדדי לארכו ומשוית לי' עגול הוי כסלע וכשירה. א"ד אע"ג דאריך הוא צריך שיהא ברוחב של אותה רצועה כסלע. ת"ש דפריש ר' נהוראי משמי' דשמואל ברוחב כסלע ע"פ כל השדר' כולה. רבב"ח אמר מקום ראשי הפרקים במקום שמתחברין העצמות זל"ז בכל פרק ופרק כגון פרקי חוליותיה ועצמות השוק והירך דהתם איכא חיותא טפי בבהמה אי אשתייר התם כסלע כשירה דהדרא בריא ואי לא לא. ר' אלעזר בן אנטיגנוס משום ר' ינאי (בר' שמעון) מקום טיבורו. כנגד מעיה של בהמה יש חיות במקום הטבור אי אשתייר התם כסלע בשירה ואי לא לא. בעי ר' ינאי ב"ר ישמעאל ניטל מקום טיבורו וכולו קיים מהו. ניטלו ראשי הפרקים וכולו קיים מהו תיקו. אמר רב כל העור מציל בגלודה. כ"מ ששייר מן העור כסלע בבהמה מציל ומעלה ארוכה וחוזר כל העור לקדמותו ולא מייתא והדר בריא וכשירה. חוץ מן העור של בית הפרסות דאם נשאר שם מן הארכובה ולמטה ובפרסות ושאר עוד בבהמה אינו קיים אינו מציל דלא חשיב כלל עור מפני שהוא רך. ור' יוחנן אמר אף עור של בין הפרסות נמי מציל בגלודה. פר"ח פסק כשמואל וכר' ינאי דתניא בתוספתא איזהו גלודה כל שהופשט כל העור ולא נשתייר בו כדי להעלות ארוכה. וכמה רשב"ג אומר עד כאיסר האיטלקי מבית חללה ולא משאר אבריה. ורבינו יצחק אלפס זצ"ל כתב הא מתני' לא אתיא כוותייהו דהברייתא מכשרת כל היכא דנשתייר כאיסר כנגד חלל ואלו לשמואל דוקא בשדרה ובסלע ולר' ינאי בסלע על הטבור ותו שלא הובאה בתלמוד זו הברייתא ולא עדיפא ממתניתין אלו שעורותיהן כבשרן דאוקמא ר' יוחנן כיחידאה. ונראה לן דר' יוחנן ה"ל יחיד לגבי' דשמואל ור' ינאי ורבב"ח. ואע"ג דרב ור' יוחנן קיימא בחדא שיטה. ה"ל תרי לגבי תלתא. והלכתא כרבים. ואע"ג דשמואל ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן. ר' יוחנן ור' ינאי הלכה כר' ינאי שהוא רבו של ר' יוחנן. הלכך אית לן ספיקא ונקיטינן לחומרא כשמואל דמחמיר מכולהו עכ"ל. וכתב מורי רבינו אב"י העזר"י רברבא סברא היא שיותר חומרא היא כסלע ע"פ כל השדרה מרבב"ח דבעי כסלע על ראשי הפרקים. ואם ניטל העור שעל השדרה כולה ושאר העור קיים אזלי' לחומרא דהא ניטל מקום טיבורו לבדו או ראשי הפרקים לבדו סלקא לן בתיקו ואזלינן לחומרא ובעוף נמי אם נגלד כל העור דינו שוה לבהמה. ואף כי אין בו כח להגן בעוף בבהמה לא מצינו היתר העוף בדבר הזה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |