אור זרוע/בהמה המקשה/תטו
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
מתני' המסס וביה"כ שנקבו לחוץ. בית הכוסות סוף הכרס שקורין פנצ"א עשוי בכובע וקרוי בית הכוסות והמסס מחובר בו וסביב לחיבורו כשאתה מבדילו יש דופן לזה ודופן לזה באמצע והן שופכין זה לתוך זה והמאכל נכנס מביה"כ להמסס ומהמסס לקיבה ומהקיב' לדקין. שניקבו לחוץ שהנקב נראה מבחוץ כגון שניקבו זה או זה שלא במקום חיבורן ולאפוקי נקבו במקום חיבורן בשתי דפנותיהם והנקב הולך מחללו של זה לחללו של זה שאז היא כשירה. ואיירי מתני' בנקב שלא ע"י מחט שלא נמצא כאן מחט הלכך לא הויא טריפה אלא בנקב הריאה מבחוץ דוקא דהיינו שהנקב מפולש ושלא במקום חיבורן. אבל היכא שנמצא המחט תנו רבנן מחט שנמצאת בעובי ביה"כ מצד א' כשירה משני צדדין טריפה. ופי' רבינו שלמה בפ' לולב הגזול מצד אחד כשירה שהוא תחוב ולא ניקב נקב מפולש שהעובי סותמו ומגין משני צדדין טריפה שהנקב מפולש אבל בהמסס אפי' מצד אחד טריפה. אע"פ שלא ניקב נקב מפולש מפני שדופנו דק וטריפה מצד אחד וכל צדדין אלו דכל מיירי בדופן אחד. ונראה בעיני דאע"ג דקיי"ל דכל נקובי דמתני' נקב מפולש בעינן קמ"ל הכא גבי עובי ביה"כ דכשירה דאע"ג דלית' לדעולא גבי קוץ דלא חיישי' מפני שהוא עב וסותמה ומגין וגבי המסס שדופנו דק הוי טריפה מצד אחד ולא בעינן נקב מפולש דחוששין שמא נסתם מקרום שעלה מחמת מכה וכבר הי' הנקב מפולש ואפי' לעולא דלא חייש לעיל גבי וושט שמא ניקב ונסתם הכא במחט ועוד דק חייש. ומיירי כגון שנמצא המחט בתוך ביה"כ דאי מבחוץ בחלל הגוף פשיטא שהיא טריפה דנקובי נקיב ועייל. והא דאמר גבי עובי ביה"כ מצד אחד כשירה דוקא דליכא דם כדתניא נמצא עלי' קורט דם בידוע שהוא קודם שחיטה וטריפה. ופי' רבינו שלמה נמצא עלי' קורט דם היכא דנמצאת מצד אחד והכי מסקי' לקמן והביאו לפני ר' מחט שנמצאת בעובי ביה"כ ופי' רבי' שלמה מבפנים מצד אחד שלא היתה נראית מבחוץ והפכה לביה"כ ונמצא על המחט כנגד פיה מבחוץ קורט דם. א"ד אם אין שם מכה יוצאה לחוץ דם זה מנין וטריפה. לא נמצא עליה קורט דם בידוע שהוא לאחר שחיטה וכשר. הלכך דוקא מצד אחד בעינן ק"ד אבל נקב מפולש משני צדדין לא בעינן ק"ד וטריפה אע"ג דלירא ק"ד. ומורי רבינו אב"י העזר"י זצ"ל כתב שקיבל מאביו רבי' יואל זצ"ל דבנקב שע"י מחט אפי' מפולש בעינן ק"ד כי הקורט הוא מודיעני שקודם שחיטה ניקב והא דתניא נמצא עלי' ק"ד בידוע שהוא קודם שחיטה קאי בין אמצד אחד בין אמשני צדדין ותדע מדפריך מאי שנא משאר נקובי דעלמא דליכא דם וכולהו נקובי דמתני' מפולשין הן ומשני התם ליכא מחט הכא כיון דאיכא מחט אם איתא דקודם שחיט' הוי מסריך הוה סריך. פי' התם ליכא מידי למסרך כשנמצא נקב בלא מחט והדם יוצא הוא מתקנח בלחלוחית הבשר והילך לפי שאין לו היכן לידבק הכא דאיכא מחט מסרך הוה סריך דם במחט. וזהו החילוק שיש מצד אחד למשני צדדין שמצד אחד בעינן שיהא הדם כנגד חודו של מחט כדפי' רבינו שלמה בעובדא דרבי דהוה הכירא שעבר המחט כל שני צדדין וחזר והיינו דקאמר ר' אם אין שם מכה דם זה מנין אבל בשני צדדין אפי' דם סביב מקום הנקב טריפה. והיכא ששטפו הכרס במים או מלחוהו עד שלא נמצא המחט מספקא לי' למורי אב"י העז"רי אי אמרי' דילמא הוה שם ק"ד כדאמ' פרק אין מעמידין גבי עורות לבובין יש עליו ק"ד אסור ומסיק ל"ש אלא שלא מלחו [אבל מלחו אסור] אימור מלח העבירתו ולא חלקו בין מלח מרובה למלח מועט. א"ד תלינן לקולא כדאמ' גבי ריאה מדתלינן בזאב אע"ג דאתיילידא בי' ריעותא ולא הכריע בדבר זה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |