אור זרוע/בהמה המקשה/תו
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
מתני' ופסוקת הגרגרת תנא כמה פסוקת הגרגרת ברובה מאי רובה רב אמר ברוב עובי'. פי' רבינו שלמה יש אומרים עובי רוב הדופן ואע"ג שלא הגיע לחלל ושיבוש הוא דא"כ חמור הקנה מן הוושט דאלו הוושט ניקב עוד החיצון והפנימי לא נקב כשר עד שינקב לחלל. רוב עובי' כלו' כי משערי' רובא ברוב עובי' משערינן ועובי הקנה היינו מן העור ולצוואר דאלו מן הראש ולחזה הוי אורך ולרוחב היינו רוחב הקנה ולעובי הצוואר קרי נמי עובי הקנה ובשיעור זה נמדד עובי התנוך וקודם שיגיע לחצי חלל הוי רוב עוביו עם הדפנות והחלל מפני שדופן הקנה עב מלמעלה ולצד הצוואר אינו אלא קרום דק וסתם כשנפסק הקנה מלמעלה למטה הוא נפסק ומהני עובי התנוך לאשלומי לרובא ובמיעוט התחתון הוי חצי חלל או רובו: רוב החלל. אינה טריפה עד שיפסוק רוב החלל ועובי התנוך אינו משלים לרובו. ואמרי לה ברוב חללה. אליבא דרב פליגי אמוראי. ההוא פסוקת הגרגרת דאתיא לקמי' דרב סבר רב למבדקה ברוב עובי' א"ל רב כהנא ורב אסי לרב למדתנו רבי' ברוב חללה שדריה רב לקמי' דרבב"ח ובדקה ברוב חללה ואכשרה וזבין מני' בתליסר אסתרי פשיטי כשרא. והיכי עביד רבי והתניא חכם שטימא אין חבירו רשאי לטהר אסר אין חבירו רשאי להתיר שאני הכא דרב לא אסר ולא מידי דכי הוה בעי למבדקי' לא שבקוהו תלמידי'. הלכך קיי"ל כרב כהנא ורב אסי וכרבה בב"ח ולא מטרפה עד דאיכא רוב חללה דמעשה עדיף ותו דרב לא אסר ולא מידי. ופרכי' ארבב"ח והיכי זבין מההיא בשרא והא איכא חשדא שיאמרו משום דשרי' נהלי' מוזיל גבי' ותניא דן את הדין. על השדה או על טלית בין זה לזה. וכן העדים שהעידו על השדה או על הטלית כו' כולן רשאין ליקח ממנו אותו חפץ. אבל אמרו חכמים הרחק מן הכיעור ומן הדומה לו. שלא יאמרו בשביל כך זיבהו לזה שיתננה לו בזול. ה"מ דמזבן בשומא אבל הכא מתקלא מוכח. הלכך האידנא נמי כגון בעירינו בווינא שמוכרין את הבשר קבר"טו וחצי קבר"טו ורביע קבאר"טו היינו כמו מתקלא ושרי למזבן מינה לת"ח וליכא חשדא אע"פ שהתירה ואפי' היכא שמוכרין בשומא שרי לת"ח למימר תן לי מזאת הבהמה ואוכל ממנה כדי לברר ולחזק הוראתו מה שהורה והתיר כההיא דספ"ק דביצה ירושלמי יצחק דהכא שאל לר' יוחנן מהו משחיק קונדיטין ביומא טבא א"ל שרי יצחק עטושיא שאל לרשב"ל מהו משחיק קונדיטין ביומא טבא א"ל שרי והב לי ואנא שתי. ולא מסתבר לי לפרש דהב לי בדמים קאמר. מיהו י"ל דדבר מיעוט קאמר ליתן לו טעימה בעלמא שבעבור זה לא הי' מתיר לו וליכא חשדא. וקשה לי האיך החזנים לוקחים טבחיא הא איכא חשדא שבשביל טבחייא הוא מכשיר. ניקב הקנה למטה מן החזה נידון כריאה בנקב משהו ולא כגרגרת ברוב. ת"ר איזהו חזה. לגבי חזה ושוק של שלמים הניתן לכהנים. הרואה את פני הקרקע למטה עד הכרס. אינו משבר מן הצלעות בגובה הצדדין כלום אלא מן השומן התחתון כמו שהוא מתפרש בחסחוס שבראשי הצלעות ולמעלה עד הצוואר וחותך שתי צלעות הקטנות העליונות עמו אילך ואילך מבין שתי דפנות אחת מיכן ואחת מיכן וזהו חזה שניתן לכהנים. ופר"ח שני צלעות מיכן ושתים מיכן:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |