אורים/חושן משפט/קלז

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

אוריםTriangleArrow-Left.png חושן משפט TriangleArrow-Left.png קלז

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


טור ומפרשיו

ארבעה טורים
··
בית יוסף
ב"ח
דרישה


שו"ע ומפרשיו

שולחן ערוך
··
נתיבות המשפט - ביאורים
נתיבות המשפט - חידושים
סמ"ע
קצות החושן
ש"ך
אורים
תומים
באר הגולה
ביאור הגר"א


ערוך השולחן


לדף זה באתר "על התורה" לסימן זה באתר "תא שמע" לדף זה באתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


(א) ולקט פירותיו. כתב הסמ"ע בדרישה הוכחתי דזה מיירי אפילו לא אמר תחילה אלך ואלקט דליכא חזקה דאין אדם מעיז אפ"ה כיון שכבר לקטן והוחזק בהן אין מוציאין מידו ובסימן שלאח"ז מיירי שאינו מוחזק בהן שלקטן ועדיין מונחים בשדה בעל האילן בזה לא היה נאמן אם לא שאמר תחילה אלך ואלקוט אז נאמן דלא חציף אינש ואף דלא החזיק עוד בהם כיון שכבר לקטן אבל אם בא בהע"ב קודם שלקטן יוכל לעכב עליו מללקוט ולא מהני חזקת אמירה דא"כ כל עזי מצח יסמוך ע"ז וכו' עוד כתבתי בשם חדושי הרמב"ן והנ"י דכשכבר ליקט הפירות זמן מרובה ה"ל כאומר אלך וכו' לענין זה דא"י להוציא מידו אף דאין הפירות ברשותו כו' ובהאי אמירה אלך וכו' כתב הטור ב' דיעות אי צריך להיות בפרהסיא או בצנעא בפני אנשים מעוטים סגי אבל אמירה עכ"פ בעי לכ"ע ודלא כדעת התוס' כ"כ הסמ"ע ועיין בט"ז דחולק:

(ב) אפילו יש עדים כו'. ודעת התוס' בב"ב אפילו דלא תפוס בה והב"ח חולק וראיה מלקמן סימן שי"ז גבי משכנתא דנאמר בשטר שנים סתם זה אומר שלש וזה אומר שתים אמרי' הואיל ומסתעף מקרקע בחזקת בעלים עומדת וה"ה כאן והש"ך כתב ב' תרוצים א' דהתם שטר מסייעו וב' התם חציף והכא לאו חציף ועיין תומים דהעליתי דדברי הש"ך תמוהין דבתי' ראשון סותר עצמו למ"ש סימן מ"ב וכן לקמן סימן שי"ז ועוד הוא נגד גמ' ב"מ ע"ש וכן בתי' הב' הוא נגד התוס' ונגד השכל אך אני העליתי לפענ"ד תי' מספיק דאיכא חילוק בין התם להכא דהכא רק על הפירות הקנין ואינו בכלל שטר כמ"ש הטור לעיל סימן קל"ג ע"ש ונכון וכתבתי ג"כ שכן נוטין דברי הרמב"ם פ"ט מהלכות טוען ע"ש:

(ג) אפילו אם לקטן כבר וכו'. עיין בתומים החילוק בין הרשב"ם ובין הרמב"ן בחדושיו לב"ב ע"ש:

(ד) ב"ד מוחין בידו. הטעם דדוקא באומר אלך ואלקט הפירות דהן עומדים ללקוט מהני ליה החזקה דאין אדם מעיז דאומרים שודאי לפירו' הניחו הבעל לירד בה באריסות או בשכירות משא"כ כשאומר אלך ואכרות אילן שאינו עומד לקצוץ בזה אמרי' דודאי שלא ברשות נחית ולקלקל לבעה"ב מ"ה מוחין בו ומניה נלמד דבאילן העומד לכרות אין מוחין בו כ"כ המרדכי סמ"ע והש"ך כתב דהראב"ד והרמב"ן ס"ל דלעולם אין ב"ד מוחין ע"ש:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.