אבן האזל/רוצח/ח

אבן האזל ‏ רוצח ח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יא

כל עיר הקולטת תחומה קולט(ת) כמוה. אילן שעומד בתוך תחום (של) ערי מקלט ונופו נוטה חוץ לתחום משיגיע תחת הנוף נקלט, היה עומד חוץ לתחום ונופו נוטה לתוך התחום משיגיע לעיקרו נקלט וההורג שם נהרג עליו. ואע"פ שהתחום קולט אין הרוצח דר בו שנא' וישב בה ולא בתחומה.

במשנה במכות דף י"ב תנן הכל הולך אחר הנוף ושו"ט בגמ' ואסיק רב אשי מאי אחר הנוף אף אחר הנוף וכן פסק הרמב"ם, והקשה הכ"מ דשנויא דרב אשי איצטריך רק לר' יהודה, אבל לרבנן שפיר מפרשא מתני' כפשטיה, ולמה הניח רבנן ופסק כר"י ע"ש בדבריו. והנה בפירש"י מפורש דשינויא דרב אשי הוא גם אמתני' ומתני' כר"י ולית לן לחלק בין מקלט למעשר. ולרבנן לית להו כלל דינא דשדי בתר נופו, וכן כתב הריטב"א בדעת רש"י ושכן דעת רוב התוס'. אמנם הרמב"ם כתב גם פי' אחר דמצינן מוקים למתני' כרבנן ואית להו דהולכין אחר הנוף בין לקולא בין לחומרא במקלט. מטעמא דבדירה תלי רחמנא; ורב אשי מתרץ רק אליבא דר' יהודה, אבל בעצמו כתב שהפירוש הזה אינו נכון וממילא אין מקום לקושיית הכ"מ, אלא שצריך ביאור למה דחה רב אשי תי' הגמ' שמחלק בין מעשר למקלט דבדירה תלי רחמנא.

ונראה דהנה בהא דאמר דבערי מקלט בדירה תלא רחמנא פי' רש"י דכתיב כי בעיר מקלטו ישב. והנה בהא דתנן כשם שהעיר קולטת כך תחומה קולט פריך בגמ' מהא דתניא וישב בה ולא בתחומה, ומשני אביי כאן לקלוט כאן לדור וכן פסק הרמב"ם כאן. וא"כ קשה מה קאמר דערי מקלט בדירה תלי רחמנא דהא קליטה לא תליא בדירה. ובמתני' מיירי לענין קליטה. ומצאתי להריטב"א שכתב וז"ל ואיכא דקשיא ליה דהא תחום העיר קולט ואע"פ שאינו ראוי לו לדירה כדאמרינן לעיל ולאו מילתא היא דהתם מחילות שפיר חזו לדירה. אלא שגזירת הכתוב הוא שידור בעיר ובעיבורה בלחוד אבל עיקרו לא חזי לדירה כלל. וכדנקטינן בלישנא לא מיתדר ליה עכ"ל.

והנה לפי"מ שכתב להקשות דהא תחומה אינו ראוי לדירה, שפיר דחה דתחומה באמת ראוי לדירה במחילות שבה. אלא דהוא גזה"כ וישב בה ולא בתחומה, אבל מ"מ אינו מיושב מה שהקשיתי דעכ"פ מנלן לומר דדין קליטה תליא בראוי לדירה, וע"כ מהך קרא דכתב רש"י כי בעיר מקלטו ישב. ובאמת הך קרא בדירה מיירי ובודאי דדוקא בעיר ולא בתחומה, וא"כ אכתי מנלן דקליטה תליא בדירה דבקראי דקליטה לא כתיב ישיבה אלא ונס שמה, וכן לנוס שמה בפ' מסעי ובפ' שופטים אשר ינוס שמה וחי. ואין לנו לומר דקליטה תליא בדירה כיון דדירה דינא אחרינא דגם תחומה לא מהני.

לכן ע"כ אנו צריכין לומר דבאמת בהך תירוצא לא סבר כאביי ואינו מחלק בין קליטה לדירה. ומתני' דתחומה קולט וברייתא דוישב בה ולא בתחומה פליגי, אבל אנן קיי"ל כתירוצא דאביי, וכן סבר רב אשי ולכן אינו מחלק בין מעשר לערי מקלט כיון דמחלקינן בין קליטה לדירה, ולכן ע"כ מתני' כר' יהודה ומבואר מה דפסק הרמב"ם כר' יהודה וכנ"ל:

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.