עריכת הדף "
תורה תמימה/ויקרא/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ב == '''והביאה אל בני אהרן. ''' הקמיצות נוהגות באנשים ולא בנשים, דכתיב והביאה אל בני אהרן – ולא בנות אהרן {{תוספת|י|עיין מש"כ ריש פרשה הקודמת לענין סמיכה בנשים וצרף לכאן.}}. (קדושין ל"ו א'). '''וקמץ. ''' מקפיצה ואילך מצות כהונה, למד על יציקה ובלילה שכשרים בזר {{תוספת|יא|דמקודם כתיב ויצק עליה שמן ולא כתיב הכהן ואם היתה גם מצות יציקה בכהן לא הול"ל אח"כ בקמיצה בני אהרן הכהנים, ומדיציקה כשרה בזר פשיטא דבלילה כשרה, אחרי דבלילה היא קודם יציקה, כדכתיב לקמן מנחה בלולה בשמן ויצקת עליה, והנה אע"פ דהגשה ותנופה קודם קמיצה הן ובכ"ז צריכים כהן מפני שאין זר קרב למזבח, אך הכא לא חשיב רק אלה העבודות המיוחדות למנחה בלבד, משא"כ הגשה ותנופה הן עבודות כלליות לעוד קרבנות, וע' בתוס' מנחות פ' א' ד"ה מקמיצה.}}. (מנחות י"ח ב'). '''וקמץ משם. ''' ממקום שרגלי הזר עומדות {{תוספת|יב|כי העבודות שלפני הקמיצה כשרות בזר, כמבואר בדרשה הקודמת, וכיון דכתיב וקמץ משם משמע ממקום שרגלי הזר עומדים שם קומץ הכהן, והיינו מקום דריסת רגלי ישראל בעזרה שהוא אחד עשר אמה, כמבואר במס' מדות. וקמ"ל דלא בעינן קמיצה בצפון כשאר מעשה קדשים אלא כל העזרה כשרה לזה.}}. (זבחים ס"ג א'). '''מלא קמצו. ''' ולהלן הוא אומר (פ' צו) והרים ממנו בקמצו, הא כיצד, חופה שלש אצבעותיו על פס ידו וקומץ {{תוספת|יג|הלשון מלא קמצו משמע מלא וגדוש, משא"כ הלשון בקמצו משמע רק בשיעור שהקומץ מקיף, ולכן צריך לומר שהיה פושט האצבעות על פס ידו ומכניס צדי האצבעות בקמח ומכניס הקמח לתוך ידו ומוחק באצבע קטנה שלא ייצא הקמח חוץ לקמיצה ומוחק בגודל שלא יצא הקמח חוץ לאצבע, ובזה ישתוו הלשונות והענינים, ודו"ק.}}. (מנחות י"א א'). '''מלא קמצו. ''' ולהלן הוא אומר (פ' צו) והרים ממנו בקמצו, מלמד שלא יעשה מדה לקומץ {{תוספת|יד|נראה באור הענין, דבפ' צו כתיב (ו' ח') והרים ממנו בקמצו מסלת המנחה ודרשינן שם שלא יעשה מדה לקומץ, והיינו שיקמוץ ביד ולא בכלי, וטעם הלמוד משום דממנו דכתיב התם מיותר אחרי דכתיב מסלת המנחה, ולכן דריש והרים כהן ממנו – ישר ממנו ולא בהפסק כלי, וכאן דרשינן בגז"ש מהתם, כך נ"ל. אבל רש"י ותוס' פרשו הכונה מדכתיב כאן מלא קמצו ולהלן כתיב בקמצו למדרש מיניה שיקמוץ ביד ולא בכלי, ולכן הקשו התוס' דהא מלא קמצו אצטריך שיחפה ג' אצבעותיו ויקמוץ [היא דרשה הקודמת], והוכרחו לומר תרתי ש"מ, אבל לפי פירושנו אנו הענין מתבאר מאוד, דכאן יליף בגז"ש ולא מחמת שינוי הלשונות כלל. ויש להביא ראיה לפירושנו ממנחות ס"א א' על הפסוק ט' שבסמוך, והרים הכהן יכול בכלי ת"ל והרים ממנו בקמצו, מה להלן ביד אף כהן ביד, הרי מפורש דהלמוד הוא מכח גז"ש. גם יש להסביר ענין גז"ש זו משום ד"ב" בקמצו מורה על הכלי שבו הוא מרים והוא הקומץ, אבל כאן דכתיב מלא קמצו יש לומר כי רק שעור ההרמה יהיה מלא הקמץ, אך ההרמה עצמה תוכל היות גם בכלי, ובא זה ולמד על זה. ודע דלכאורה יש להקשות ל"ל כאן הדרשה שלא יקמוץ בכלי, והלא לפי המבואר במס' כלים פי"ז מי"א דמלא קמצו שבמנחה הכל לפי מה שהוא אדם, ר"ל שיעור הקומץ לפי גדלו וקטנו של הכהן, א"כ א"א כלל למדוד בכלי שיהיה שיעור שוה בכל כהן, ודוחק לומר שיהיה כלי מיוחדת לכל כהן, לפי ערך מדתו שהרי יהיו צריכים לכלים למאות וגם חדשים לבקרים לכשיתחנכו כהנים חדשים. וי"ל דדין זה שקומץ לפי מה שהוא אדם הוקבע אליבא דאמת דקיי"ל שאין קומצין בכלי רק ביד. והנה ברמב"ם נשמט כל דין שלא יקמוץ בכלי, והדבר פלא.}} [שם י"ט ב'] '''מלא קמצו. ''' הקומץ מעוטו מעכב את רובו, מאי טעמא, דאכר קרא מלא קמצו תרי זימני {{תוספת|טו|פעם כאן ופעם לקמן במנחת חוטא (ה' י"ב), חד למצוה וחד לעכב, ולכן אם חסר כל שהוא פסולה המנחה, כ"פ רש"י. אבל בפי' המשניות להרמב"ם ולהרע"ב כתבו משום דכתיב מלא קמצו, ולפי' זה קשה מנ"ל דזה לעכב ודלמא למצוה, וגם לשון הגמרא דאמר קרא מלא קמצו תרי זימני מבואר מפורש כרש"י. וצ"ל דקצור לשון בפיה"מ, וע' בתוי"ט, ולפי פירש"י צ"ל הא דאיתא לקמן שמן וסולת מעכבין זה את זה משום דכתיב מסלתה ומשמנה כפי שיובא בסמוך, ג"כ הכונה משום דכתיב תרי זימני, כאן ולקמן פ' ט"ז מגרשה ומשמנה [וגרש היינו סולת], אך ברש"י מעילה ח' ב' לא משמע כן, יעו"ש ובתוס' מנחות י"ט א', וצ"ע.}}. (מנחות כ"ז א'). '''מפלתה. ''' העשרון סולת מעוטו מעכב את רובו, מאי טעמא, דאמר קרא מסלתה, שאם חסרה כל שהוא פסולה {{תוספת|טז|פירש"י מה' יתירא דריש רבויא, עכ"ל, ונראה באור דבריו משום דהיה יכול לכתוב מסלת ושמן ומדכתיב מסלתה משמע מסלת שלה בשיעור הראוי, וע' תוס' מנחות י"ט א' ד"ה ושאני התם.}}. (שם שם). '''מפלתה. ''' מסלתה ולא פסלת חבירתה {{תוספת|יז|נראה דרומז למ"ש במנחות כ"ג א' שתי מנחות שנתערבו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה כשרות ואם לאו פסולות, וע' תוס' מנחות כ"ב א'.}}. (תו"כ). '''מסלתה ומשמנה. ''' הסולת והשמן מעכבין זה את זה, מאי טעמא, דאמר קרא מסלתה ומשמנה ומגרשה ומשמנה (פ' ט"ז) {{תוספת|יח|גרש וסולת חדא היא, אלא שגרש במנחת העומר וסולת בשאר מנחות, ושרש גרש – טחון ושבור, מלשון גרסה נפשי, ומדכתיב שתי פעמים סלת [היינו סלת וגרש] שנה עליו הכתוב לעכב.}}. (מנחות כ"ז א'). '''ומשמנה. ''' השמן מעוטו מעכב את רובו, מאי טעמא, דאמר קרא ומשמנה, שאם חסרה כל שהוא פסולה {{תוספת|יט|פירש"י מה' יתירא דריש, ועיין מש"כ לעיל אות ט"ז וצרף לכאן. ובגמרא מפרש דהרבוי הזה הוא למנחת נדבה, ולמנחת נסכים ילפינן ממה דכתיב בפ' שלח בשיעור השמן ככה יעשה, וככה עכובא.}}. (שם שם). '''על כל לבונתה. ''' הקומץ והלבונה מעכבין זה אה זה, מאי טעמא, דאמר קרא על כל לבונתה, ואת כל הלבונה אשר על המנחה (פ' צו) {{תוספת|כ|פירש"י שנה עליו הכתוב לעכב.}}. (שם שם).
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף