תוספות/ברכות/כז/א
תא שמע ושל מוספין כל היום ורבי יהודה אומר עד שבע שעות ותניא היו לפניו וכו'. ולא גרסי' אימא סיפא ושל וכו' שאינו במשנה שדברי רבי יהודה שאמר עד שבע שעות אינו במשנה ויש ספרים שהגיהו אותו במשנה ומיהו בכל הספרים הישנים אינו. וא"ת ורבי למה לא הזכיר אותו במשנה וי"ל משום דלא ס"ל כוותיה בהא דאמר עד שבע שעות[1] אבל בהא דקאמר עד ארבע שעות ס"ל כוותיה משום דתנן בבחירתא כוותיה ובההיא דפלג המנחה נמי משום דאמרינן לקמן דעבד כמר עבד ודעבד כמר עבד דהכי פירושא דעבד כר' יהודה (עבד) דאמר מפלג המנחה ליליא הוא עבד ומשום הכי מנחה לא אבל אין לפרש הכל בתפלת המנחה ועבד כרבי יהודה שהתפלל מנחה קודם פלג דפשיטא דרבנן מודו בשיעורו דרבי יהודה:
דרב צלי של שבת בע"ש. תימה דהא אמרינן בפרק במה מדליקין (ד' כג:) ובלבד שלא יקדים ושלא יאחר. ויש לומר דהתם בשאינו מקבל עליו שבת מיד אבל הכא מיירי שמקבל עליו שבת מיד הלכך לא הויא הקדמה וטעמא משום דס"ל כרבי יהודה וכן הנך דלקמן שהתפללו של מ"ש בשבת היינו משום דסבירא להו כרבי יהודה לענין תפלת הערב שהיא שעה ורביע קודם הלילה אעפ"כ [אין] אסור לעשות מלאכה[2] במ"ש מיד לאחר פלג המנחה וכן לענין תוספת שבת (וט' באב) וי"ה דקי"ל שהוא מן התורה אם כן לא צריך שיעור גדול כל כך:
- ↑ עי' נחלת דוד שהקשה דאטו משום שאין הלכה כמותו לא ישנה רבי זה במשנתו? ותירץ על זה מרן בעל "קהלות יעקב" זצוק"ל (פניני רבנו הקהלות יעקב על סדר הש"ס סי' ב) דאם הי' הלכה כר' יהודה - אז היתה כאן קושיא גדולה: איך לא מביא רבי במשנה דבר שהוא הלכה, וכותב דעת החולק שהיא לא כהלכה. אבל אם אין הלכה כר' יהודה - אז כבר אין טענה למה לא מובאת דעתו במשנה, שזה ודאי שיש הרבה דיעות שלא הובא הכל במשנה. אבל על דבר שהוא הלכה - לא יכול להיות שום נתינת טעם שלא יובא במשנה. והתוס' כאן בתירוצם לא באו ליתן את הטעם למה באמת לא הובאו דברי ר' יהודה במשנה, אלא רק זאת אומרים לנו התוס': שכיון שאין הלכה כר' יהודה - ממילא לא קשה על רבי למה לא הביאו. ואם תשאל: מפני מה במשניות אחרות מובא גם דעת החולק דלא כהלכתא, וכאן לא הובא? דבר זה לא באו התוס' לתרץ, אלא רק באו להרגיע אותנו שלא נחשוב שרבי השמיט דברי תנא שהם כהלכתא, וע"ז כתבו שאין הלכה כר"י, ולכן לא הוכרח רבי לשנותו במשנה.
- ↑ מלאכה במ"ש. נ"ב דאכתי יום הוא וכן לענין תוספת שבת אין צריך להוסיף קודם פלג המנחה (הגהות ב"ח).
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |