Editing תוספות/ברכות/ה/ב

Jump to navigation Jump to search

Warning: You are not logged in. Your IP address will be publicly visible if you make any edits. If you log in or create an account, your edits will be attributed to your username, along with other benefits.

The edit can be undone. Please check the comparison below to verify that this is what you want to do, and then save the changes below to finish undoing the edit.

Latest revision Your text
Line 3: Line 3:
 
'''{{עוגן1|הא}} לן והא להו.''' פי' רש"י לבני ארץ ישראל שצריכין שילוח חוץ לשלשה מחנות לא הוו יסורין של אהבה. ותימא דשילוח מחנות לא היה נוהג אלא בזמן שהיובל נוהג ובתי ערי חומה{{הערה|ה{{ממק|רש"ש}} מבאר שבגמרא בערכין {{ממ|[[בבלי/ערכין/כט/א|כט.]]}} מבואר שערי חומה נוהגים רק בזמן שהיובל נוהג, ואם כן כיון שבטל היובל בטל נמי דין ערי חומה, וממילא אינם קדושים אף לענין שילוח מצורע.}}. ובימי האמוראין לא היה היובל נוהג כדאמרינן במסכת גיטין {{ממ|פ"ד [[בבלי/גיטין/לו/א|דף לו.]]}} והיאך היה מדבר ר' יוחנן מדבר שלא היה נוהג בימיו. וי"מ הא לן והא להו לענין טומאה שנזהרין בא"י ולא בבבל:
 
'''{{עוגן1|הא}} לן והא להו.''' פי' רש"י לבני ארץ ישראל שצריכין שילוח חוץ לשלשה מחנות לא הוו יסורין של אהבה. ותימא דשילוח מחנות לא היה נוהג אלא בזמן שהיובל נוהג ובתי ערי חומה{{הערה|ה{{ממק|רש"ש}} מבאר שבגמרא בערכין {{ממ|[[בבלי/ערכין/כט/א|כט.]]}} מבואר שערי חומה נוהגים רק בזמן שהיובל נוהג, ואם כן כיון שבטל היובל בטל נמי דין ערי חומה, וממילא אינם קדושים אף לענין שילוח מצורע.}}. ובימי האמוראין לא היה היובל נוהג כדאמרינן במסכת גיטין {{ממ|פ"ד [[בבלי/גיטין/לו/א|דף לו.]]}} והיאך היה מדבר ר' יוחנן מדבר שלא היה נוהג בימיו. וי"מ הא לן והא להו לענין טומאה שנזהרין בא"י ולא בבבל:
  
'''{{עוגן1|והאמר}} רבי יוחנן דין גרמא דעשיראה ביר.''' פי' רש"י דלאדם חשוב כר' יוחנן מסתמא לא היו אלא יסורין של אהבה. ותימא דהא מסיק דהיכא דלא הוו ליה בנים כלל לא הוו יסורין של אהבה והרי כמה צדיקים שלא היו להם בנים{{הערה|שלא היו להם בנים '''וכן יהושע לא מצינו שהי' לו בנים''' ואי משום בנות {{ממ|הגהות הב"ח}}.}}. ואי משום בנות ר' יוחנן נמי הוו ליה בנות בפ' בתרא דקדושין {{ממ|[[בבלי/קידושין/עא/ב|דף עא:]]}} ונראה לפרש דהכי פריך והאמר ר' יוחנן דין גרמא וכו' אלמא מדהוה רגיל לנחם אחרים בכך ש"מ דהוו יסורין של אהבה{{הערה|ואם לא היו יסורין של אהבה לא היה מנחם בהם אחרים. [[תוספות הרא"ש/ברכות/ה/ב|תוספות הרא"ש]]. ועיין עוד ברשב"ם {{ממ|[[רשב"ם/בבא בתרא/קטז/א|ב"ב קטז.]]}} בביאור ראיית הגמרא שם שרבי יוחנן אינו סובר שכל מי שאינו מניח בן הקב"ה מלא אליו עברה ועליו נאמר "ולא יראו אלקים", שכיון שהוא לא הניח בן אם אכן סבירא ליה שמי שאינו מניח בן נקרא לא ירא אלקים לא היה אומר לבריות דין גרמא דעשיראה ביר, שהרי אמרו {{ממ|[[בבלי/ברכות/לד/ב|לקמן לד:]]}} חציף עלי מאן דמפרסם חטאיה כדכתיב אשרי נשוי פשע כסוי חטאה. ואפשר שזו גם כוונת התוס' שאם אין זה יסורין של אהבה לא היה מפרסם יסורין שנעשו לו על דבר חטא בנחמו אחרים.}}. אבל אינו תלוי בכך שהצדיקים עצמם פעמים מעונים ביסורין:
+
'''{{עוגן1|והאמר}} רבי יוחנן דין גרמא דעשיראה ביר.''' פי' רש"י דלאדם חשוב כר' יוחנן מסתמא לא היו אלא יסורין של אהבה. ותימא דהא מסיק דהיכא דלא הוו ליה בנים כלל לא הוו יסורין של אהבה והרי כמה צדיקים שלא היו להם בנים. ואי משום בנות ר' יוחנן נמי הוו ליה בנות בפ' בתרא דקדושין {{ממ|[[בבלי/קידושין/עא/ב|דף עא:]]}} ונראה לפרש דהכי פריך והאמר ר' יוחנן דין גרמא וכו' אלמא מדהוה רגיל לנחם אחרים בכך ש"מ דהוו יסורין של אהבה{{הערה|ואם לא היו יסורין של אהבה לא היה מנחם בהם אחרים. [[תוספות הרא"ש/ברכות/ה/ב|תוספות הרא"ש]]. ועיין עוד ברשב"ם {{ממ|[[רשב"ם/בבא בתרא/קטז/א|ב"ב קטז.]]}} בביאור ראיית הגמרא שם שרבי יוחנן אינו סובר שכל מי שאינו מניח בן הקב"ה מלא אליו עברה ועליו נאמר "ולא יראו אלקים", שכיון שהוא לא הניח בן אם אכן סבירא ליה שמי שאינו מניח בן נקרא לא ירא אלקים לא היה אומר לבריות דין גרמא דעשיראה ביר, שהרי אמרו {{ממ|[[בבלי/ברכות/לד/ב|לקמן לד:]]}} חציף עלי מאן דמפרסם חטאיה כדכתיב אשרי נשוי פשע כסוי חטאה. ואפשר שזו גם כוונת התוס' שאם אין זה יסורין של אהבה לא היה מפרסם יסורין שנעשו לו על דבר חטא בנחמו אחרים.}}. אבל אינו תלוי בכך שהצדיקים עצמם פעמים מעונים ביסורין:
  
 
{{עוגן1|ה"ג}} '''לא כל אדם זוכה לשתי שלחנות.''' אבל אין לגרוס אין אדם זוכה דהא כמה צדיקים זוכין לשתי שלחנות כגון רבי וכדאמרינן בפרק בתרא דהוריות {{ממ|[[בבלי/הוריות/י/ב|דף י:]]}}:
 
{{עוגן1|ה"ג}} '''לא כל אדם זוכה לשתי שלחנות.''' אבל אין לגרוס אין אדם זוכה דהא כמה צדיקים זוכין לשתי שלחנות כגון רבי וכדאמרינן בפרק בתרא דהוריות {{ממ|[[בבלי/הוריות/י/ב|דף י:]]}}:

Please note that all contributions to אוצר הספרים היהודי השיתופי are considered to be released under the שימוש אישי בלבד–ללא שימוש מסחרי–וללא שימוש ציבורי (see אוצר:זכויות יוצרים for details). If you do not want your writing to be edited mercilessly and redistributed at will, then do not submit it here.
You are also promising us that you wrote this yourself, or copied it from a public domain or similar free resource. Do not submit copyrighted work without permission!

Cancel Editing help (opens in new window)

Templates used on this page: