שרשי הים/תמידין ומוספין/ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שרשי הים ‏ תמידין ומוספין ג

יב

שורש דישון המנורה

ומהו דישון המנורה כל נר שכבה מסיר הפתילה וכל השמן שבנר כו' והדלק' הנרו' היא הטבתן ונר שמצאו שלא כבה מתקנו. ע"כ. וכתב מרן בכ"מ מ"ש והדלקת הנרות היא הטבתן זהו דעת רבינו שהוא סובר שגם בבוקר מדליק הנרות דכי כתיב והקטיר עליו אהרן קטורת סמים בבוקר בהטיבו את הנרות פירו' בהטיבו בהדליקו והאחרונים חולקים עליו ואומרים שאין הדלקת הנרות אלא ב"הע ופי' בהטיבו אינו הדלקה אלא תיקון הפתילות וכל זה תמצא באורך בתשו' הרשב"א סי' ש"ט ומ"ט עכ"ל נ"ב עיין בחי' הריטב"א בפ"ק ביומא לדף י"ד ע"ב ד"ה אמר אביי ל"ק שנרא' מדבריו דקאי בשי' ר' וז"ל ותי' דסתמא דמס' תמיד ס"ל דצפון ודרום היו עומדין ולא היה מפסי' ביניה' אלא מדליק שבעתן כא' עכ"ל וממ"ש מדליק שבעתן כא' ולא כתב מטיב שבעתן כא' מבואר דס"ל דהטב' היינו הדלקה כס' רבינו ועיין להרשב"א באותה תשו' שביקש טעם לדעת רבינו יע"ש ולא ידעתי מה יענה רבינו ז"ל ודעימיה ביום שידובר בהם מקרא שכתו' בדברי הימים ב' סי' י"ג ומקטירים לה' עולות בבוקר בבוקר ובערב בערב ומנורת הזהב ונרותיה לבער בערב בערב כו' הרי דגבי עולות נקט בבוקר ובערב דהיינו תמיד של שחר ותמיד של בין הערביים וגבי הדלקת הנרות ומנורה לא נקט אלא בער' דמבואר דהדלקת הנרות לא היתה בבוקר אלא בערב וכעת צ"ע.

< הקודם · מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.