שרשי הים/סוכה/ד

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־00:46, 5 באפריל 2020 מאת מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (פרידברג-ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


שרשי היםTriangleArrow-Left.png סוכה TriangleArrow-Left.png ד

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

מגיד משנה
לחם משנה
כסף משנה
רבנו מנוח
מגדל עוז


מפרשי הרמב"ם

אבן האזל
אור שמח
בני בנימין
ברכת אברהם
חידושי רבנו חיים הלוי
יצחק ירנן
מעשה רקח
קובץ על יד החזקה
קרית ספר
שער המלך
שרשי הים


מראי מקומות


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


ו[עריכה]

{{מרכז|{{גופן|4||שורש סוכה שע"ג גמל

העושה סוכתו כו' ע"ג בהמה כו'. הכי איתא בגמרא דכ"ג ע"ב מתני' מני ר"מ היא דתניא העושה סוכתו ע"ג בהמה ר"מ מכשי' ור"י פוסל מ"ט דר"י אמ' קרא חג הסוכות תעשה לך ז' ימים סוכה הראויה לשבעה שמה סוכה שאינה ראויה לז' לאו שמה סוכה ור"מ הא נמי מדאורייתא מחזייא חזייא ורבנן הוא דגזרו בה ע"כ ורבינו פסק כר"מ.
והקשה אלי החכם השלם והכולל שליח' דרח' אברהם אלחאדיף למה פסק רבינו כר"מ מאח' דלקמן בפ' לולב הגזול דל"ה ע"ב עלה דמתני' דאתרוג של דמאי ב"ש פוסלין וב"ה מכשירין מ"ט דב"ה כיון דאי בעי מיפקר נכסי והוי עני וחזי ליה השתא נמי לכם קרי' ביה דתנן מאכילי' לעניי' דמאי כו' וב"ש עני לא אכיל דמאי ופסק רבינו בפ"ח מהל' לולב הי"ב כב"ה ומטעם דאפשר דיפקיר נכסיו ויהיה עני שמותר לאכול דמאי הרי דאע"פ דאיסור דמאי אינו אלא מדרבנן אי לאו מטעמא דהואיל הוה מפסיל משום דלא קרינן ביה לכם ולא אמרינן כיון דמדאורייתא מחזייא חזי לאכילה לכם קרינן ביה וזה כר"י דפליג אר"מ גבי סוכה שע"ג גמל דלר"מ בלאו טעמא דהואיל לכם קרינן ביה את"ד נר"ו.
ואני אומר דשאני ההיא דאתרוג של דמאי דאף ע"פ דאיסור אכילתו מדרבנן הוא מ"מ כיון דאיכא מידי אחרינא דאסור באכילה מדאורייתא כאתרוג של ערלה ושל תרומה טמאה דלא קרינן בהו לכם אף אתרוג של דמאי נמי מפסיל מהאי טעמא דכל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון ולהכי אצטריך תלמודא לטעמא דהואיל משא"כ הכא בסוכה שעל גבי גמל דליכא מידי אחרינא דאסיר מדאורייתא למדרש קרא דחג הסוכות תעשה לך שבע' ימים לומר דסוכה הראויה לשבעה שמה סוכה ושאינה ראויה לשבעה לאו שמה סוכה דדוקא ר"א הוא דדריש לקמן דף כ"ז דאם עשה סוכה בחה"מ שהיא פסולה מהאי טעמא דאינה ראויה לז' אבל רבנן פליגי עלי' ובד"ט ע"א אמרי' דב"ה ס"ל כרבנן דר"א דדרשי הכי עשה סוכה אפי' בחה"מ יע"ש וכיון שכן תו ליכא למידרש דראויה לשבעה בעי' לאפוקי סוכה דע"ג גמל דאסירא מדרבנן דאטו אתא קרא לדרבנן. ועיין למורי הרב בס' שע"ה ה' לולב דצ"ב ע"ד ד"ה ועוד נראה לחלק שכתב כעין זה וכנר' שלא ראה סו' זו כיע"ש.
וראיתי למורי הרב שם דצ"ב רע"ג שהביא דברי הרב סם חיי בפ' אמור שהוקשה לו בסוגייא זו דודאי ר"י דדריש דסוכה הראויה לז' שמה סוכה כו' לאו לאפוקי סוכה שע"ג גמל דהא מדאורייתא מחזייא חזי וכי אתא קרא לדרבנן אלא ודאי דאתא לאפוקי הא דר"א דדכ"ו דאם עשה סוכה בחה"מ פסולה כדאיתא התם ומינה נשמע נמי דסוכה דע"ג גמל דלא חזייא לז' פסולה וכיון שכן קשה מאי פריך בגמ' ור"מ כו' אימא דר"מ ס"ל כחכמים דהלכה כוותייהו דה"ק עשה סוכה אפילו בחה"מ והניח בצ"ע.
ולדידי נראה לי דתלמודא ודאי מפשט פשיטא ליה דפלוגתא דר"מ ור"י תלוי בפלוגתא דר"א וחכמים גבי אי סוכה העשויה בחה"מ אי כשרה או לא אלא דרבנן דר"א הוה ס"ד למימר דדוק' בסוכה העשויה בחג דליכא איסורא בסוכה מצד עצמה הוא דקאמר קרא דחג הסוכות תעשה לך דאפילו עשויה בחג כשרה אבל בעשויה ע"ג גמל דאיכא איסורא מצד עצמה פסולה דלא קרינן בה שבעת ימים כיון דמצד עצמה אפילו עשויה בתחילת החג אינה ראויה לשבעת ימים לזה הוצרך תלמודא לומר דלר"מ ליכא למדרש קרא דז' ימים למיפסל סוכה שע"ג גמל כיון דמדאו' מחזא חזייא ומדרבנן הוא דמיפסל' דקרא ודאי לא אתא לדרבנן לחוד וזה נר' ברור. ואי קשיא לך לר"י היכי שביק ב"ה ואזיל כב"ש כבר הוקשה להם להתוס' מעין זה בפ"ק דביצה ד"ג ע"ב ד"ה לדידי. ותירצו דר"י אמר לך לא נחלקו ב"ש וב"ה בדבר זה מעולם יע"ש.
ואולם מה שקשה טובא בזה הוא מ"ש הר"ן בהלכות עלה דמתני' דסוכה שעל גבי גמל דרי"צ גיאת פסק משמייהו דרבוותא הלכתא כר"י דסוכה שע"ג גמל פסולה ודלא כסתמא דמתני' יע"ש והוא תימה דלפי האמור הא דר"י אזיל כשיטת ר"א וב"ש גבי סוכה ישנה ולפי שיטתם צריך לפסוק בההיא דסוכה של חה"מ וסוכה ישנה פסולה הפך סתמ' דמתני' וצריך ישוב דעת: ודע שע"פ מ"ש ליישב קו' החה"ש והכולל הנ"ל ממילא נדחית היא ראיית הרב מוהריט"א בס' גט מקושר סי' ט"ו דע"ז ע"ב מהך סוגייא דסוכה דכ"ז דקי"ל כר"מ יע"ש דשאני התם מידי דאורייתא למעוטי דאינה ראויה לשבעה ודרבנן לחוד לא אתא קרא למעוטי ודוק.


מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.