שפת אמת/עירובין/יא/א
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות רשב"א ריטב"א מהרש"ל חי' הלכות מהרש"א קרן אורה |
בגמ' מה ליתר מעשר שכן לא התרתה בו אצל פסי ביראות. וה"ה דהו"מ למימר שכן לא התרתה אצל מחיצה רביעית במבוי בלחי וקורה אבל פרוץ אפי' במלואה התירו בלחי וקורה. מיהו לכאורה קשה אטו לא חמור פרוץ מרובה מפירצת מחיצה רביעית הלא מה"ת בג' מחיצות סגי. והוי שפיר ק"ו מה מחיצה רביעית דהוי רק מדרבנן לא התירו בצוה"פ בפרוצה יותר מעשר מכ"ש פרוץ מרובה בהג' דפנות דמה"ת לא הוי מחיצה [כמ"ש התוס' לקמן (יז:) ד"ה עושין ע"ש] ודאי לא התירו בצוה"פ ויש ליישב [אבל לפמ"ש לקמן שם ריש פ"ב דפרוץ מרובה נמי לא הוי רה"ר מה"ת א"ש הכא]:
בתוס' ד"ה איפכא כו'. וקשיא לר"ת כו' דל קנה דע"ג דליתכשר מטעם לחי. ולכאורה י"ל דנ"מ בהרחיק הקנים יותר מג"ט מן הדופן דלחי פסול כה"ג וצוה"פ נראה דכשר דמ"מ פתח הוא וכל שלא נשאר להלן מהפתח שיעור פירצה מותר [וכ"מ בד"מ (סי' שס"ג) בשם האו"ז. אכן בבכור שור כאן כ' להוכיח מדברי התוס' דגם בצוה"פ צ"ל הקנים סמוכים לכותל אבל בתוס' שבת ובשו"ת רעק"א (סי' י"ח) חולקים עליו ע"ש]. גם י"ל נמי בלחי העומד מאליו דגם דלדידן דקיי"ל כאביי דמהני מ"מ צריך להיות סמוך עלה מאתמול. וצוה"פ דהוי כמחיצה גמורה י"ל דמהני גם בלא סמיך עלה [וכמ"ש בשו"ת שבו"י (ח"ב סי' ח) ע"ש ומ"ש המג"א (סי' תר"ל ס"ק ב') בשם הירושלמי דאם לא נעשה לשום כך לא מהני צוה"פ היינו היכי שאין הקנה שלמעלה נוגע בקנים שמן הצדדין דאם נעשה לכך א"צ ליגע וכמ"ש בפמ"ג שם וביותר צ"ע על הר"ת דפוסק כרבא בלחי העומד מאליו דלא הוי לחי כמ"ש התוס' לעיל (ה:) ובקידושין (נב.) ובנדה (לז.) א"כ ודאי י"ל כנ"ל]:
בד"ה חצר כו' דפתחא בד' רוחות לא עבדי אינשי כו'. נראה כוונתם דלא עבדי להיות כל החלל פרוץ במילואה או מרובה על העומד דהוי כמו במילואה זה לא עבדי רק מרוח אחת אבל פשיטא דעבדי פתחים בכל הד' רוחות דאל"ה גם בעומד מרובה יאסור כל פירצה כמו דאמרינן לעיל (ו.) בקרן זוית דפסול פירצת ד' מה"ט דלא עבדי אינשי פתחא בקרן זוית רק הפי' כנ"ל:
בד"ה אילימא כו' וי"ל דאין לחוש לדברי ר"י הואיל ונדחו. קשה לי דהא לא נדחה דברי ר"י אלא מטעם דפרוץ מרובה מותר בפסי ביראות, אבל הכא בד' קונדסין כה"ג לא אישתרי בפסי ביראות כיון דליכא פס [אמה על אמה מכל צד] א"כ בכה"ג שפיר יש לפסול כמו דס"ל לר"י דזה יש ללמוד שפיר מפירצה יותר מעשר דלא מהני צוה"פ ה"ה בד' קונדסין וצ"ע:
בא"ד. וריצב"א מפרש כו' והשתא א"ש כו'. אין מובן לי דלמה א"ש ומנ"ל בפשיטות דב' מחיצות בשבת הוי כד' בכלאים הלא חזינן במפולש מב' רוחות גם לכרמלית בעינן עכ"פ צוה"פ א"כ אי לא אידחי דברי ר' יוסף נראה לאסור גם בפחות מעשר דלסברת ר"י כל הצורה לא הוסיפה שום היתר וצ"ע: