שפת אמת/עירובין/טו/ב
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות רשב"א ריטב"א מהרש"ל מהר"ם חי' הלכות מהרש"א קשות מיושב קרן אורה רש"ש שיח השדה |
בתוס' ד"ה ע"מ כו' וי"ל כו'. נראה כוונתם דבית אביך אין הכוונה על בית ממש דבפסוק דכתיב בתמר אטו לא איירי שכבר הלכו היורשין לדירה אחרת [ומ"ש התוס' דכל יו"ח קרויים בית אבי' אפי' אם יו"ח אינם שם בדירת אביהם נמי הוי בית אבי'] ולפ"ז אם יפרש בהדיא לדירת אביך י"ל דבמת או מכרו לאחר מותר [אכן מלשון הריטב"א משמע פי' דברי התוס' דדוקא בבית שהי' של אבי' אסורה לילך ע"ש]:
בד"ה רש"י גריס כו' ועוד קשה דפי' כו' ופ"ה שם כשעירבן כו'. בלשון רש"י דהכא אין הכרח לפרש מטעם ביטול אלא משום דהוי טפי סכך כשר וס"ל לרש"י דאין סכך פסול שלמטה פוסל מה שלמעלה כדס"ל הכי בסוכה (ט:) גבי מצטרף סכך פסול דכל שיש בכשר כדי להכשיר אין הסכך הפסול פוסלץ אך עיקר קושית התוס' תיסוב על מ"ש בפי' רש"י בסוכה (טו:) דמטעם ביטול אתינן עלה. ע"ש ובאמת צ"ע למה הוצרך רש"י לזה. [וכן הקשה הפני יהושע שם בסוכה ע"ד התוס' ותי' דס"ל כשיטת הראבי"ה דאפי' היכא דאיכא סכך כשר כשיעור פוסל הסכך הפסול ע"ש. וא"כ קשה לרש"י דלא ס"ל הכי למה צריך ביטול. דאפי' היכא דהפסול מונח למטה כשר כמ"ש התוס' שם (י.) בשם תשו' הגאונים גבי פירס סדין תחתי' מפני הנשר ע"ש]: