עריכת הדף "
שער המלך/איסורי ביאה/יז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ב == '''כל כהן כו' ואם בא עליה דרך זנות אינו לוקה כו'.''' כתב ה"ה שדעת רבינו דאע"ג דסוגיין דאיתאמרא על ההוא דרב יהודה משמע דבשארה נמי לוקה אבעל ולא קדש מדאמרינן ב' שמות על זו כו' א"ה אימא סיפא כו' ההיא דלא כהלכתא והביאו לזה מ"ש אביי כ"ג באלמנה כו' ומודה רבא בכ"ג באלמנה כו' ואם איתא למה אמרו כ"ג באלמנה לימרי אינך דאף על גב דאלו מחוללות כבר לוקה כו' יע"ש ודברי' תמוהים לעין כל רואה דאיך אפשר לומר דרבא ס"ל דדווקא על כ"ג באלמנה לוקה אבל אשארה לא הרי רבא גופיה הוא דפריך לעיל לרב יהודה ממתני' דקתני אלמנה וגרושה לוקה משום ב' שמות מאי לאו ב' שמות ותו לא והשתא אם איתא דרבא ס"ל דאשארה לא מחייב כמו שהכריח ה"ה ז"ל מדקאמר ומודה רבא בכ"ג באלמנה כו' א"כ מאי פריך הא התם כיון דהו"ל גרושה אינו חייב משום לא יחלל והוא פלא לא ידענ' מאי אידון ביה ואפשר לומר בדוחק דס"ל לה"ה ז"ל דרבא מגופא דמתניתין לא ק"ל דכיון דבאלמנה שהיא גרושה עסקינן אינו חייב משום לא יחלל אלא דרבא הכי קא פריך דס"ל דב' שמות דקאמר במתניתין ב' מלקיות לבד קאמר ומש"ה ק"ל דא"כ מדקתני במתניתין דבאלמנה וגרושה חייב ב' מלקיות משמע דכ"ג באלמנה אינו לוקה אלא א' דאי לא אמאי קתני מתניתין דאלמנה וגרושה לוקה ב' מלקיות כי היכי דנטעי דבאלמנה לחודה אינו לוקה אלא אחת וטפי הו"ל למתניתין לאשמועינן דבאלמנה לחודה לוקה ב' ובתר הכי לישמועי' דאם היתה אלמנה וגרושה חייבים עליה משום ב' שמות דאיסור גרושה חל על האלמנה דהוי איסור מוסיף ואהא משני דב' שמות דקתני מתניתין לאו למימרא ב' מלקיות גרידא אלא ב' שמות על זה וב' שמות על זה והיא גופה קתני מתניתין דהשתא מתניתין בהך בבא תרתי אשמועינן דכ"ג באלמנה לוקה ב' ואלמנה שהיתה גרושה נמי לוקה ב' דס"ל השתא להתרצן דאפילו בשארה נמי מיחייב בבעל ולא קידש והשתא היינו דפריך שפיר א"ה אימא סיפא גרושה וחלוצה כו' דלפום פשטא דשמעתת' קשה מאי א"ה דקאמר דמשמע דקו' זו לא שייכ' אלא לפום מאי דמתרצינן ב' שמות על זה כו' ובלא"ה ת"ל מסיפ' והכי הו"ל להש"ס למימר ת"ש מסיפ' כדקאמר בדוכתי טובא אכן לפי האמור הנה נכון דמעיקר' לא הוה ק"ל מסיפא משום דס"ל לרבא דדוקא כ"ג באלמנה לוקה בבעל ולא קידש אבל אשארה לא מיחייב אלא בקידש ובעל ואינו חייב אלא אחת ומשו"ה קתני מתניתין שפיר דגרושה וחלוצה אינו חייב אלא אחת אמנם מריש' דמתני' ק"ל כמ"ש והוצרך לשנויי דאשארה נמי מיחייב ב' וב' שמות דקתני ב' שמות על זה כו' ואהא פריך א"ה כו' ודו"ק כי נכון הוא ועוד אפשר ליישב דרבינו ז"ל מפרש להך דמתניתין דקתני אלמנה וגרושה לוקה משום ב' שמות שלא כפרש"י ז"ל שפי' בא על האלמנה שהיא גרושה ובאשה א' משום דק"ל דאי תנא עיקר דינא דאיסור מוסיף אתא לאשמועינן הו"ל לאשמועינן בכלהו דאם היתה אלמנה וגרושה וחללה זונה לוקה ד' כדאשמועינן בבריית' דלעיל ולעיל פרכינן אלא זונה מאי איסור מוסיף איכא ומשנינן הואיל ושם זנות פוסל כ"ש וא"כ כל כי האי הו"ל לתנא לאשמועינן אלא הוא מפרש דמתניתין בתרתי נשי מיירי וקאמר דאם בא על האלמנה ועל הגרושה חייב משום ב' שמות והיינו דפריך רבא שפיר מאי לאו ב' שמות ותו לא כלומר דבאלמנה מיהא לילקי ב' ועל הגרושה א' וא"כ הול"ל ג' מלקיות ותריץ יתיב דב' שמות על זה קאמר ואהא פריך שפיר א"ה כדרך האמור לעיל וניחא השתא להאי פי' הא דפריך בגמרא וחלוצה דרבנן כו' דקשה דאפילו נימא דחלוצה דאוריית' אפי"ה שפיר קתני מתניתין דאינו חייב אלא אחת משום דאין אח"עא ואין כאן לא איסור כולל ולא איסור מוסיף וכמו שנתקשו בזה מוהרימ"ט ז"ל והרב ע"י אכן לפי פי' זה הנה נכון וכמובן וכ"ת אם איתא להאי פי' אם כן מאי אשמועינן מתניתין פשיטא דחייב דהם גופין מוחלקין ושמות מחולקין הן הא לא תיקשי דהא אתא לאשמועינן דלא תימא דאינו חייב אלא אחת משום דהו"ל לאו שבכללות ועיין בהריטב"א ובס' המצות לרבינו האמנם בגירסא דמתניתין דידן בפרק אלו הן הלוקין גרסינן חייבין עליה משום ב' שמות ולפי הך גירסא אין מקום לפי' זה כלל דא"ה חייבין עליהן משום ב' שמות הו"ל למיתני ואולם בתלמודא דידן דמייתי להך מתני' לוקה משום ב' שמות קתני משמע דלא גרסי עליה ודו"ק ודעת ה"ה דכ"ג אפילו אשארה לוקה בבעל ולא קדש ובכ"ה דוקא בקדש ובעל לוקה אבל בעל ולא קדש אינו לוקה יע"ש וק"ל לפי דעתו ז"ל דא"כ היכי קאמר בבריית' דלעיל לא יאמר גרושה בכ"ג ותיתי בק"ו מכ"ה דאנא אמינא השתא לכ"ה אסורה לכ"ג מבעי' למה נאמרה כו' והשתא מאי קו' הא אי מייתינן מק"ו מכ"ה י"ל דאינו לוקה אלא בקדש ובעל דומיא דכ"ה דדיו לבא מ"ה להיות כנדון להכי כתיב גרושה לאשמועינן דאפילו בעל ולא קידש לוקה וליכא למימר דק"ו הכי דכי מייתינן ומה אלמנה שמותרת לכ"ה לגמרי אסורה לכ"ג אפילו בעל גרושה שאסורה לכ"ה בקידש ובעל אינו דין שאסורה לכ"ג אפי' בבעילה וכ"כ הרא"ם ז"ל בס' אמור דאכתי תקשי דאין מזהירין מן הדין וכבר הרא"ם ז"ל נרגש מזה וכתב וז"ל וליכא למימר משום דאין מזהירין מ"ה דאטו מגרע גרע מפני שנעשה כ"ג נתמעט קדושתו שבהדיוטותו נאסרה עליו ובגדולתו תהיה מותרת לו יע"ש והשתא לדעת ה"ה לא ניתן ליאמר תי' זה שהרי בהדיוטותו אינו מוזהר אלא בקדש ובעל דוקא וא"כ כי מייתי' מק"ו לומר דאפי' בבעל ולא קידש לוקה הו"ל אין מזהירין מ"ה ואפשר ליישב דכיון דאפילו בכהן הדיוט דאמרינן דאם בעל ולא קדש אינו לוקה לאו למימרא דמותר לגמרי אלא שאינו לוקה משום לאו דגרושה אבל איסורא מיהו איכא משום לאו דלא תהיה קדשה לדעת רבינו ז"ל א"כ בהא ודאי מזהירין מ"ה כיון דבלא ק"ו איכא איסור' דומה למ"ש ה"ה בפ"א מה' מאכלות אסורות דכל דאיכא לאו הבא מכלל עשה מזהירין מן הדין ע"ש אלא דלא דמי דשאני התם דהוי ממניניה ודוק:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף