שערי תשובה/ג/פ: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
שולי הגליון
< הקודם · הבא > מעבר לתחילת הדף
(יצירת דף עם התוכן "{{ניווט כללי עליון}} פ) איש איש אל כל שאר בשרו לא תקרבו (ויקרא יח ו), כל קירוב בשר אסור כגון ה...") |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
פ) איש איש אל כל שאר בשרו לא תקרבו | פ) איש איש אל כל שאר בשרו לא תקרבו {{ממ|[[תנ"ך/ויקרא/יח#ו|ויקרא יח ]]}}), כל קירוב בשר אסור כגון הנגיעה בידי אשת איש. ופירוש לגלות ערוה, כי הקריבה מביאה לידי ערוה. וכי תאמר בלבבך איפה נמצא בכתוב כי גדרה התורה גדר כי תאמר אשר אסרה מגע יד ליד להיות גדר לעבירה{{הערה|ע"ע להלן {{ממ|[[שערי תשובה/ג/קלח|אות קלח]]}} שכתב רבינו חומר גדר איסור אשת איש, וסיים: והכר מזה חומר המגע ביד אשת איש. ובספר מקור הלכה {{ממ|ח"ב דף כג}} כתב שמדברי רבינו מבואר שעל מגע יד עובר בלאו.}}, נשיבך דבר הנה במצות הנזיר אשר עיקר נזירותו פן ישתה וישכח מחוקק או יתעהו רוח זנונים אוסרתו התורה מכל אשר יעשה מגפן היין, וכל זה לגדר הרחקה ממשתה היין, וכן אמרו רז"ל במדרש. | ||
{{שולי הגליון}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
גרסה מ־12:56, 28 באוגוסט 2022
|
< הקודם · הבא > |
פ) איש איש אל כל שאר בשרו לא תקרבו (ויקרא יח )), כל קירוב בשר אסור כגון הנגיעה בידי אשת איש. ופירוש לגלות ערוה, כי הקריבה מביאה לידי ערוה. וכי תאמר בלבבך איפה נמצא בכתוב כי גדרה התורה גדר כי תאמר אשר אסרה מגע יד ליד להיות גדר לעבירה[1], נשיבך דבר הנה במצות הנזיר אשר עיקר נזירותו פן ישתה וישכח מחוקק או יתעהו רוח זנונים אוסרתו התורה מכל אשר יעשה מגפן היין, וכל זה לגדר הרחקה ממשתה היין, וכן אמרו רז"ל במדרש.