שמות רבה/כ/א
|
מפרשי המדרש ידי משה
|
(יג, יז) ויהי בשלח פרעה. זה שאמר הכתוב (משלי כו ג) שוט לסוס ומתג לחמור. שוט לסוס זה פרעה הראשון, שנאמר (בראשית יב יז) וינגע ה' את פרעה על דבר שרי אשת אברם. מה ת"ל אשת אברם? (קהלת ד ט) טובים השניים מן האחד, ואומר (בראשית יב טז) ולאברם הטיב בעבורה. ומתג לחמור, זה היה אבימלך, אימתי? (שם כ יח) כי עצור עצר ה' בעד כל רחם לבית אבימלך. התחיל משבח עצמו ואומר (שם ה) בתם לבבי ובנקיון כפי. (שם ו) ואחשוך גם אנכי אותך מחטוא לי.למה הדבר דומה? לחמור שהיה אדם רוכב עליו, ראה את התינוק בשוק, קפץ עליו ולא הזיקו. התחילו משבחין לחמור שדלג על התינוק ולא הזיקו. אמרו להם בעליו: חייכם, אלולי אני שהמשכתיו ברסן של פיו היה מזיקו. כך אמרו: כשר היה אבימלך שלא קירב אצ לשרה, אמר להם הקב"ה: הוא היה מבקש ואני לא הנחתיו, ואני הוא שמשכתיו, שנאמר (תהילים קמ ט) אל תתן ה' מאויי רשע. לכך נאמר (משלי כו ג) ומתג לחמור. (שם) ושבט לגו כסילים, זה פרעה והמצריים, שכיון שנתכלו במכות שלא בטובתם שלחו את ישראל, שנאמר ויהי בשלח פרעה.
משל אבימלך למה הדבר דומה? לאחד שנכנס בפלטין של מלך ונטל דיפלומטר שלו באפילה, יצא ותפשו, אמר לו המלך: מה בידך, והיה מירתת. א"ל: למה אתה מירתת, שמא נטלת כלום מן הפלטין? א"ל: לאו. ומה הדיפלומטר הזה, מי נתנו לך? כך אמר אבימלך לפני האלהים (בראשית כ ד) הגוי גם צדיק תהרוג, א"ל: יודע אתה שלא נגעתי בה. א"ל: ומה אשתו של איש עושה אצלך, ועכשיו שלחה שהיא אשת איש. הנך מת על האשה אשר לקחת וגו' ועתה השב אשת האישה כי נביא הוא ויתפלל בעדך. מהו ויתפלל בעדך? משל לראש המדינה ששלח את עבדו אצל הדיין להכותו, והתחיל מבקש מן הדיין. א"ל הדיין: לי לא עשית דבר, יאמר אדוניך ואני מניחך. כך אמר האלהים: אברהם מסר לי דינו מאמש, ואני הכתבתי, שאני (תהילים קמו ז) עושה משפט לעשוקים ואתה עשקתו, יתפלל עליך ואני עוזבך, שנאמר (בראשית כ ז) ויתפלל בעדך וחיה [הוי][1] ומתג לחמור.
[ושבט לגו כסילים][1]. משל פרעה למה הדבר דומה? לרועה אחד שהיה רועה חזירים, מצא רחל אחת [של מלך][1] משכה ביניהן. שלח בעלה אצלו ואמר תן לי רחלי, א"ל אין לך אצלי רחל. אמר הבעל: הודיעו לי מהיכן הוא משקה בהמותיו, הלכו והודיעוהו, וסתם את המעיינות. א"ל שלח לי רחלי א"ל אין לך בידי רחל. אמר הבעל: הודיעו לי מהיכן הוא מרביץ את בהמותיו, הלכו והודיעוהו, והרס את הצריפין. א"ל שלח לי רחלי, אמר אין לך בידי רחל. אמר: הודיעו לי היכן הוא רועה, הלכו ומודיעו לו, ושרף את כל העשב שהיה לו. א"ל שלח לי רחלי, אמר אין לך בידי רחל. אמר: הודיעו לי היכן בנו הולך ללמוד, באסכולי, והלך ולקח בנו תחת ידו, א"ל שלח לי רחלי, א"ל הרי רחלך. היה מנהיג והולך ואח"כ חבשו אצל בנו א"ל: עכשיו אין רחלך בידי, למה אתה חובשני, מה יש לך בידי עוד. א"ל: שאני מבקש ממך כל מה שילדה וגזותיה כל הימים שהיתה אצלך. התחיל צווח ואומר: ולואי לא נתתיה, והיו בני אדם אומרים עמד בדבריו ולא שלחה לו, והוא שבקש להרגו.
כך המלך זה ממ"ה הקב"ה, רחל אלו ישראל, רועה חזירים זה פרעה. ירדו ישראל למצרים נתן עליהם מסים שנאמר (שמות א יא) וישימו עליו שרי מסים, ואומר (שם שם כב) כל הבן הילוד. התחיל הקב"ה אומר למשה אמור לפרעה (שם ז טז) שלח עמי ויעבדוני, הלך וא"ל, התחיל אומר (שם ה ב) מי ה' אשר אשמע בקולו. התחיל משה ואמר להקב"ה הרי הוא אומר מי ה' ואינו רוצה לשלח. א"ל: היכן מצרים שותים? א"ל: מנילוס, א"ל: הפוך אותו לדם. א"ל: איני יכול להופכו, יש אדם שותה מן הבאר משליך אבן לתוכה? א"ל ילך אהרון ויהפכנו, הלך אהרן והכהו ונהפך לדם. למה לא הכה אותו משה, אמר נשלכתי לתוכו ולא הזיקני, ובשביל כן הכהו אהרן. התחילו המצרים מבקשים לשתות ולא היו מוצאין. חזר ואמר שלח את עמי ולא רצה, א"ל היכן בהמתו רועה? במדבר. שלח עליהן ברד ושיבר כל עץ שלהם ושרך את הכל, שנאמר (שם ט כב) ויהי ברד מתלקחת וגו'. ואח"כ שלח להם ארבה ואכל כל ירק העץ, ונטל מקלו ושרף (וערף) כל בהמות שנאמר והנה יד ה' הויה. הביא עליו כל המכות ולא רצה לשלחם. ואח"כ נטל בנו וחבשו שנאמר (שם יב כט) וה' הכה כל בכור. באותה שעה אמר: קומו צאו. רדף אחריהם, תפשו וחבשו בצד בנו שנאמר (תהילים קלו טו) ונער פרעה וחילו בים סוף. התחיל פרעה אומר: ולואי לא שלחתים, והם אומרין: ראה איש שעמד בדבריו שמשלחן הרי הורגו[2], הוי ושבט לגו כסילים.
למה נאמר בהם שבט? לפי שמכל מכות הראשונות לא הרגישו עד שהבאי עליהן את השחין, כיון שלקו אמרו אלו לאלו הרי מכה רעה. ואין [לשון] שבט אלא שחין שכן איוב אומר (איוב ט לד) יסר מעלי שבטו. לכך נאמר ושבט לגו כסילים, אמר פרעה: הרי לקה עמי והרג את בני, והרי בניו יוצאין. כיון ששלחם התחיל קורא: ווי ווי, הוי ויהי בשלח פרעה.