שיח השדה/שבת/קכז/ב
התירו לי כל נדרי. בשאלתות אי' שהי' ר"א בן הורקנוס וצ"ע דר"א ס"ל בערכין כ"ג א' שאין שאלה בהקדש (שו"מ קו' זו בהקדמת פדר"א להרד"ל בשם הג' בעל משכנ"י):
מפנין תרומה כו'. במאירי הביא כאן וי"מ שאין שאלה במעשר רק בתרומה אך ברמב"ם פ"ד מתרומות הי"ז מבואר שיש שאלה וכן מבואר בתוס' קדושין ל"ז ב' ד"ה וה"ה ובפסחים מ"ז ב' ד"ה הוא (לענין מע"ש) וברש"י נדרים נ"ט א' ד"ה הרי וברא"ש בפי' נדרים ע"ח א' ד"ה לומר ועי' חזו"א דמאי (סי' י"ב סקכ"ד) ועמש"כ בצה"ל בתרומות שם אות תמ"ח:
דאין חומש מעכב. הק' הרש"ש (במתני') הא ר' יהושע ס"ל בב"מ נ"ד א' דלא נתן את החומש לא יאכל אפי' בשבת דחיישי' לפשיעותא וכ"פ הרמב"ם וכאן פסק שאינו מוקצה, והנה בשבת אסור לחלל מע"ש כדאי' בתו"כ פ' אחרי פ"ז וכ"מ בגמ' והיינו כמו דאין מגביהין תרו"מ והא דאין מגביהין כ' הרמב"ם פכ"ג משבת הי"ד דאסור מתרי טעמי א' שמתקן את הפירות ועוד שנראה כמקדיש (ועי' בקה"י ח"ה סי' מ"ז שהאריך בזה) והנה איסור מקדיש כבר הוכיח בתשו' עמודי אור סי' כ"ג שאם רוצה לאכול בו ביום אין בזה משום מקדיש וכדא' לקמן קמ"ח ב' מקדיש אדם פסחו בשבת וחגיגתו ביו"ט [אף שראייתו ממה שמותר לפדות קדשים שנפל בהן מום ביו"ט יש לפקפק דשם דמי לגלגל עיסה ביו"ט דשרי לכ"ע וצ"ע שם] ולא נשאר רק איסור מתקן [וצ"ל דגם ביו"ט יש איסור מתקן אף דשרי או"נ ועי' בעמודי אור ובקה"י שם] ואין לומר דמותר להפריש החומש בשבת כמו דמותר להעלות המדומע בא' ומאה למ"ד תרומה בעינא מחתא לכך אינה מוקצה דא"כ איך התירו לאכל בשבת הרי יכול להפריש החומש עתה ומוכח דאסור להפריש החומש בשבת, ולמש"כ בע"ה בדף ק"כ דכשאין המניעה מצד האוכל רק מצד אחר אינו מוקצה והאיסור דרבנן א"ש גם כאן שהפירות מתוקנים רק אסרוהו על הבעלים שלא יפשע, והא דמערבין במע"ש שלא נתן החומש בעירובין ל"א ג"כ מקרי סעודה ראוי' מידי דהוה אדמאי מיגו דאי בעי מפקר אף שלא הפקיר, וכן בסוכה ל"ה שיוצאין באתרוג של מע"ש שלא נתן חומש דלא מקרי שאין בו היתר אכילה כנ"ל, וכן בברכות מ"ז דמזמנין על מע"ש שלא נתן החומש אע"ג דאפי' על עברה דרבנן אין מזמנין כמ"ש שם בטבל דרבנן דהו"ל מצוה הבאה בעברה כאן דמי לדמאי אע"ג שלא הפקיר נכסיו שאין על הפירות שם איסור רק על הבעלים דומיא שכ' הריטב"א בסוכה ל' ב' דא' שם דאם קרקע אין נגזלת הו"ל סוכה שאולה ויוצא בה אע"ג דאסור להשתמש בה והו"ל מצוה הבאה בעברה אין על הסוכה שם עברה ועמש"כ בבה"ל פ"ה דמע"ש ה"ט ד"ה הפודה:
רש"י ד"ה שהקדימו. אינו לוקה. עי' רש"י ביצה י"ג א' ד"ה קנסא וצ"ע ועי' ירושלמי תרומות פ"ג ה"ג ועי' בד"א פ"ג מתרומות ס"ק ק"ג ובצה"ל שם:
 |
ספרי רבנו הגר"ח קניבסקי זללה"ה מונגשים לציבור בהורמנא דמרן זללה"ה (הזכויות שמורות) |