שיח השדה/שבת/קכה/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־08:49, 4 באפריל 2021 מאת טעמא (שיחה | תרומות) (בהורמנא דמרן שליט"א)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שיח השדה TriangleArrow-Left.png שבת TriangleArrow-Left.png קכה TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רב נסים גאון
רש"י
תוספות
רשב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
חתם סופר
אילת השחר
שיח השדה

מראי מקומות
שינון הדף בר"ת


תד"ה הכל. אלא נ' לר"ת כו'. ובסוכה ט"ז ב' פירסו לכתחלה וברש"י ל"ג לי' ובתוס' הקשו ממי שהוציאוהו ובעירובין כ"ו ב' גריס רש"י פירסו לכתחלה מי שרי ע"ש ואולי יתכן דגם רש"י ס"ל כסברת ר"ת דהיכא דמתרת אסור לעשות אפי' מהצד ורש"י לא מיירי אלא היכא שאין מתרת וא"ש ההיא דמי שהוציאוהו ומה שהביא רש"י מהא דכל גגות ההיא נמי אינה מתרת לרב דהא קי"ל לעיל ק"א ב' דמחיצה הנעשית בשבת במזיד אינה מתרת לטלטל [ולזרוק בלא"ה הוא רה"י] ורש"י לעיל ק"א ב' לא ס"ל כחילוק ר"ת המובא באו"ח סי' שס"ב ס"ג דאם נפלה בשבת וחזרה ונתקנה מתרת אפי' במזיד ע"ש במ"ב ור"ת לשיטתו דס"ל דשם ל"ש לאסור במזיד שפיר הוצרך ליישב סוגיא דכל גגות שהקפיד באמת על עשיית המחיצה אבל לרש"י באמת לא תתיר לרב ולכך פירש"י דבאינה מתרת שרי בדופן ורב לא הקפיד אלא על טלטול הגלימא, וההיא דסוכה ג"כ כיון שאין עושין אהל המתיר ממילא אם עשה באיסור אינה מתרת ולכן מותר לעשות שהרי אינה מתרת [ואין לומר כיון דמותר לעשות לא עשה איסור ותתיר שאם תתיר עשה איסור וא"א להתיר] ול"ש למפרך פירסו לכתחלה מי שרי כיון דאינה מתרת ולכך גריס רש"י גי' אחרת ואע"ג דאפשר למפרך איך התירה לא רצה להגי' יותר מדאי והניח הל' פירסו ס"ד, ובזה י"ל ג"כ מה דרש"י בעירובין גריס לה דמפ' פירסו לכתחלה מי שרי פי' מי מתרת מחיצה כזו הנעשית לכתחלה באיסור והאמר מר הכל מודים שאין עושין כו' וא"כ אם תתיר אסור לעשותו ועשה איסור ואיך מתרת אע"כ שאין מתרת ולכן מותר ורש"י בסוכה לא ניח"ל בהכי ולכך גריס גי' אחרת, ומה שהק' התוס' על רש"י דגריס איך הביאום הרי אפשר להביאם דרך מלבוש י"ל דהקושיא איך מתחום ע"ג העמודים יותר מד"א:

מעבר לתחילת הדף
Information.svg

ספרי רבנו הגר"ח קניבסקי זללה"ה מונגשים לציבור בהורמנא דמרן זללה"ה (הזכויות שמורות)