שיח השדה/שבת/קכה/ב
< עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רב נסים גאון רש"י תוספות רשב"א מהרש"ל מהר"ם חי' הלכות מהרש"א חתם סופר שיח השדה |
תד"ה הכל. אלא נ' לר"ת כו'. ובסוכה ט"ז ב' פירסו לכתחלה וברש"י ל"ג לי' ובתוס' הקשו ממי שהוציאוהו ובעירובין כ"ו ב' גריס רש"י פירסו לכתחלה מי שרי ע"ש ואולי יתכן דגם רש"י ס"ל כסברת ר"ת דהיכא דמתרת אסור לעשות אפי' מהצד ורש"י לא מיירי אלא היכא שאין מתרת וא"ש ההיא דמי שהוציאוהו ומה שהביא רש"י מהא דכל גגות ההיא נמי אינה מתרת לרב דהא קי"ל לעיל ק"א ב' דמחיצה הנעשית בשבת במזיד אינה מתרת לטלטל [ולזרוק בלא"ה הוא רה"י] ורש"י לעיל ק"א ב' לא ס"ל כחילוק ר"ת המובא באו"ח סי' שס"ב ס"ג דאם נפלה בשבת וחזרה ונתקנה מתרת אפי' במזיד ע"ש במ"ב ור"ת לשיטתו דס"ל דשם ל"ש לאסור במזיד שפיר הוצרך ליישב סוגיא דכל גגות שהקפיד באמת על עשיית המחיצה אבל לרש"י באמת לא תתיר לרב ולכך פירש"י דבאינה מתרת שרי בדופן ורב לא הקפיד אלא על טלטול הגלימא, וההיא דסוכה ג"כ כיון שאין עושין אהל המתיר ממילא אם עשה באיסור אינה מתרת ולכן מותר לעשות שהרי אינה מתרת [ואין לומר כיון דמותר לעשות לא עשה איסור ותתיר שאם תתיר עשה איסור וא"א להתיר] ול"ש למפרך פירסו לכתחלה מי שרי כיון דאינה מתרת ולכך גריס רש"י גי' אחרת ואע"ג דאפשר למפרך איך התירה לא רצה להגי' יותר מדאי והניח הל' פירסו ס"ד, ובזה י"ל ג"כ מה דרש"י בעירובין גריס לה דמפ' פירסו לכתחלה מי שרי פי' מי מתרת מחיצה כזו הנעשית לכתחלה באיסור והאמר מר הכל מודים שאין עושין כו' וא"כ אם תתיר אסור לעשותו ועשה איסור ואיך מתרת אע"כ שאין מתרת ולכן מותר ורש"י בסוכה לא ניח"ל בהכי ולכך גריס גי' אחרת, ומה שהק' התוס' על רש"י דגריס איך הביאום הרי אפשר להביאם דרך מלבוש י"ל דהקושיא איך מתחום ע"ג העמודים יותר מד"א: