שיח השדה/שבת/קכב/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־07:25, 4 באפריל 2021 מאת טעמא (שיחה | תרומות) (בהורמנא דמרן שליט"א)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שיח השדה TriangleArrow-Left.png שבת TriangleArrow-Left.png קכב TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רב נסים גאון
רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רמב"ן
רשב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
קרן אורה
רש"ש
אילת השחר
שיח השדה

שינון הדף בר"ת


כאותן של בית אביך. פירש"י דקטנים היו אבל גדולים אדם קובע להם מקום והק' התוס' לעיל ל"ה א' ד"ה ואפי' דהא מסיק בדף מ"ו א' דהיכא דלית להו חידקי שרי אפי' גדולות עוד הק' הרז"ה דלק' קכ"ג ב' מסיק בין לאביי בין לרבא מותר לטלטל כל הכלים אפי' ניטלין בב' ידים ולא נחלקו אלא בב' בנ"א עוד הק' מעירובין ק"ב ההיא שריתא דהוה מדלו לי' בי י' אמר תורת כלי עלה ולא ידעתי מי דחקו לרש"י לפ' שהיו קטנות עכ"ד ויתכן לומר דלעיל מ"ח ב' א"ר יוחנן מנורה בין נטלת בידו א' בין בב' ידיו אסור לטלטלה ור"ל א' בידו א' מותר בב' ידיו אסור מ"ט רבה ורב יוסף אמרי הואיל וקובע לה מקום א"ל אביי והלא כילת כו' ומסיק דבשל חוליות פליגי ולק' קכ"ג ב' אמר אביי שהתירו כל הכלים אפי' נטלין בב' ידים ורבא אמר אפי' נטלין בב' בנ"א ומפ' הרשב"א והריטב"א דלאביי בב' בנ"א אסור ורבא לית לי' כלל כבדו קובעו ודעת הרא"ה (מובא בחי' הר"ן שם) דגם לאביי לית לי' כובדו קובעו כדא' בדף מ"ה ב' ומותר אפי' בב' בנ"א ובמילתא אחריתא פליגי ע"ש ולק' קכ"ג נבאר בע"ה דכ"ה גם דעת התוס' כהרא"ה, ולפ"ז נ' דדעת רש"י דמדקא"ל פמוטות של בית רבי ולא קאמר כל פמוטות מותרות ע"כ ס"ל כובדו קובעו וכרבה ור"י ורק של בית רבי שהן קלות ולכך בעי אם דוקא ניטלת ביד א' או אפי' בב' ידים ודוקא בב' בנ"א אסור ומה שפירש"י קטנים היו משום דהסוברים דכובדו קובעו לא מצינו דמחלקים בין אדם א' לב' בנ"א דס"ל כהרא"ה ז"ל דאביי ורבא תרוייהו לית להו כבדו קובעו ולא מצינו שנחלקו בזה רק ר"י ור"ל אליבא דרבה ור"י ור"ח ע"כ לא ס"ל כר"י מדמתיר פמוטות של בית רבי ולר"י אסור בכל גווני [ופמוטות ומנורות א' הוא כמו שהוכיח הר"ן בשם הרמב"ן] ולכן פירש"י דס"ל כר"ל אבל מאן דמחלק בין אדם א' לב' בנ"א לא מצינו להרא"ה ז"ל, והא דעירובין ק"ב א' דהוי מדלו בי י' אתי אפי' כמ"ד כבדו קובעו דשא"ה שעשוי לטלטל וכמ"ש התוס' שם וזה מוכרח דהא קרונות מתיר לטלטל בניטלין באדם א' לרש"י ומשמע אפי' ניטל בב' ידים וגבי פמוטות אסר בניטלין בב' ידים וע"כ משום דקרונות דרך לטלטלה ובזה מיושב נמי מה שהק' הרז"ה דרש"י בעצמו פי' בעירובין ע"ז ב' דכבדו קובעו דוקא לענין פתח ולא לענין מוקצה ומוכח כן בסוגיא שם כמש"כ התוס' והריטב"א ולמש"כ א"ש דסולם עשוי לטלטול ולעיל ל"ה א' גבי חלתא מיירי באין דרך לטלטלה מדמייתי עלה מטומאה ואם דרך לטלטלה מק"ט אפי' מטלטל ע"י כמה בנ"א מידי דהוה אטלטול ע"י שוורים לעיל פ"ב א' לחנניא ומשמע שם דהלכתא כוותי' ע"ש בסוגיא ובתוס' והא דנחלקו בדף מ"ה ב' וכן בדף כ"ג ב' להרשב"א וריטב"א מיירי בסתמא ופליגי איזה גודל הכלים הוקצו אבל בעשויין לטלטל תמיד מותר ובסמוך דף קכ"ג עוד יבואר בעז"ה:

מעבר לתחילת הדף
Information.svg

ספרי רבנו הגר"ח קניבסקי זללה"ה מונגשים לציבור בהורמנא דמרן זללה"ה (הזכויות שמורות)