עריכת הדף "
שיחה:תנ"ך/במדבר/כז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
=== ותעמודנה לפני משה ולפני אלעזר הכהן ולפני הנשיאִם וכל העדה פתח אהל מועד === וברש"י: לפני משה. ואחר כך לפני אלעזר, אפשר אם משה לא ידע אלעזר יודע, אלא סרס המקרא ודרשהו, דברי רבי יאשיה. אבא חנן משום רבי אלעזר אומר, בבית המדרש היו יושבים, ועמדו לפני כולם. בתחילה נתקשיתי מדוע הפירוש הראשון נדחק לסרס את המקרא, דהיינו שכוונת הפסוק היא: ותעמודנה לפני משה, ולפניו - לפני אלעזר, ולפניו - לפני הנשיאים וכו' {{ממ|כמבואר כן במפרשי רש"י}}, ולא ביאר כביאור השני שישבו כולם בביהמ"ד, והלא לכאו' כן הוא פשוטו של מקרא שעמדו לפני כולם - פתח אהל מועד, וכדמשמע בטעמים, ומדוע לדחוק ולסרס המקרא. שוב ראיתי במקורו של רש"י - הגמ' בב"ב קיט:, שהפירושים נחלקו אם חולקים כבוד לתלמיד במקום הרב, ומשו"ה פי' קמא לא יכל לפרש כפשוטו, דא"כ איך חלקו כבוד לתלמידים בפני מרע"ה. שוב ראיתי ברשב"ם בב"ב שם {{ממ|ד"ה ודרשהו}}, שכתב וז"ל: והאי דלא כתב ותעמדנה לפני העדה ולפני הנשיאים ולפני אלעזר ולפני משה, היינו לפי שאינו רוצה להקדים בפסוק תלמיד לרב אלא ראשון ראשון חשוב, עכ"ל. ובביאורו של אבא חנן שבבית המדרש היו יושבים ועמדו לפני כולם, נתקשיתי שהלא כתוב בפסוק גם "וכל העדה", וכי כל העדה כולה היו יושבים בבית המדרש ובנות צלפחד עמדו לפניהם? [ויש לבדוק בסדר הלימוד שלימד מרע"ה את כלל ישראל, אם למדו ממנו כולם יחד, ואם היתה התקבצות של כל הששים ריבוא ללימוד התורה. משום שבגמ' ערובין נד: איתא "נכנסו כל העם ושנה להם משה פירקן", וכפשוטו הכוונה ששנה לכל הששים ריבוא יחד, ועיין בזה.] שוב ראיתי שאמנם הרמב"ן {{ממ|לעיל כ, א}} ורבינו אפרים {{ממ|שמות טז, ב}} פירשו את הנאמר שם "כל העדה" – כל בני ישראל, וא"כ אולי אף פה הפירוש כן, וכהבנתינו הנ"ל, אך ביד רמ"ה {{ממ|ב"ב קיט: ד"ה ותעמודנה}} משמע שכאן הכוונה לסנהדרין, וכך פירש רש"י לקמן {{ממ|פס' כא}}, וא"כ קושיתינו לק"מ. ובאור החיים כאן כתב: ומה שאמרו בזוהר 'וכל ראשי אבהן' הוא פירוש אומרו "וכל העדה", והוכרח לפרש כן לפי מה שמפרש שהם כנסו אותם לא יתכנסו העדה כולם זולת במאמר משה, ובתקיעה בחצוצרות כידוע, לזה פירש שהם ראשי האבות, עכ"ל. שוב נתקשיתי מדוע התורה כותבת: 'לפני' משה 'ולפני' אלעזר הכהן 'ולפני' הנשיאים וכל העדה, ולא צירפה את כולם יחד וכתבה: לפני משה ואלעזר הכהן והנשיאים והעדה? שוב מצאתי שההעמק דבר מקשה כן, וכותב: אבל באשר היו חמש {{ממ|אחיות}} ולא שלחו אחת מהן לטעון בשביל כולן, אלא כולן חכמניות היו ויכלו להטעים טענתן, וא"כ זאת היתה מדברת עם משה וזאת עם אלעזר וזאת עם הנשיאים, עד שנראו שבאו לפני כולם בפני עצמן, עכ"ל. אמנם כבר העירו שבגמ' בב"ב שהבאנו מבואר דלא כדבריו, ועיין בזה. [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 13:31, 7 בפברואר 2021 (IST)
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
פסקה חדשה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף