שיחה:רש"ש/ברכות/ב/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

ד"ה משהעני[עריכה]

בצל"ח הקשה על מה שהוסיפו התוספות שאסור להתחיל לאכול בזמן קריאת שמע, שהרי אפילו אם היה מותר להתחיל היינו רק אם יכול לקרוא אח"כ קריאת שמע, אבל אם יעבור הזמן, אפילו התחיל פוסק. ולדברי רבינו יש לומר שבזה גופא נתחבטו התוספות, והקשו שאם הכל קאי אסעודה אחת אם כן עני גופיה מתי יתפלל, ואם אכילת הפת וסעודות תרי מילי נינהו, עדיין קשה שאינו יכול להתפלל ביניהם כיון שאסור להתחיל בסעודה עד שיתפלל ברישא. וכשיישבו התוספות שכוונת הברייתא לזמן הכנת הסעודה, פשטו שהכל סעודה אחת וזמן קריאת שמע קודם לה, כי לדברי רבינו הזמן שקודם אכילת הפת אינו זמן הכנת הסעודה כיון שאין צריך הכנה לאכילת פת במלך להשקיט רעבונו. מי אדיר (שיחה) 19:40, 4 בנובמבר 2021 (IST)

שם[עריכה]

כתב רבינו: ובזה יתיישב מה שגמגמו המפרשים בזה. לא ביאר לנו רבינו כוונתו. ואולי כיוון להערת המפרשים כיצד נפרש ש'ובשכבך' היינו מתחילת זמן אכילת העני ועד שעה שעומד ליפטר מתוך סעודתו', הלא בזמן הזה שאר בני אדם עדיין עוסקים בסעודתם. ואילו לדברי רבינו א"ש, כי אין כוונת הגמרא לסוף זמן אכילת הפת במלח, אלא לשעה מאוחרת יותר אחר שתכין אשתו הסעודה, ואפשר ששעה זו מאוחרת הרבה וכבר שוכבים רובא דעלמא. אך אכתי יקשה ש'בשכבך' קאי אף אתחילת הזמן, ובשעה שעני נכנס לאכול פתו אין אדם שאכל כבר סעודתו וכיצד יחשב זמן שכיבה. מי אדיר (שיחה) 22:43, 4 בנובמבר 2021 (IST)