שיחה:בבלי/שבת/עז/ב

בעי רב אשי על כתית כו'

וברש"י: אפומא דכולה כתית וכל מכה קרויה פה. צ"ב מדוע תיקרא כל המכה פה, וגם צ"ב מדוע מעמידה הגמרא את ספיקו של רב אשי על "כתית", הרי לכאורה היה צריך להעמיד ספיקו על "פי כתית". ולכאורה לולי דברי רש"י היה אפשר להעמיד דבריו על המשנה, והיינו שמסתפק רב אשי אם במשנה שכתוב על כתית ולא כתוב על פי כתית האם דעת תנא דמשנתינו שצריך שיעור הראוי לכל הכתית או שאף לשיטתו אין הכוונה אלא לפי כתית. אך אין הדרך שתביא הגמרא תנא ויהיה פירושו שפליג אתנא דידן בלי שתפרש זאת הגמרא, ופשטות לשון הגמרא לא משמע שזה היה ספיקו של רב אשי, גם אם כן צ"ב מדוע בביאור הצד הראשון הזכיר רב אשי "אפומא", הרי במשנה לא מוזכר כלל פה. ובעיקר ספיקו של רב אשי אף לפי האמת וכפירוש רש"י שקאי אתנא דברייתא ששנה "על פי כתית" לכאורה היה אפשר לפרש שהספק הוא אם על "פי" כתית הכוונה לפה ממש או הכוונה על פני הכתית כלומר על פי כל הכתית ואין הכוונה לפה כלל, אך ברש"י משמע שפירש אף לצד זה "פי" כפשוטו, אלא שפירש שכל המכה תקרה פה וזה צ"ב כנ"ל. ש"ס יידן (שיחה) 22:14, 23 במאי 2020 (UTC)

רש״י עז:

ד"ה מכסיין - בזנב.
והני מגליין - העזים אין להם אליה.
מדוע פתח בזנב וסיים באליה? דב״ש (שיחה | תרומות | דפי משנה) לא חתמ/ה

מ"ט הני מכסיין והני מגליין

רש"י פירש לענין האליה, ולכאורה היה אפשר לפרש כפשוטו ממש על כיסויים בצמר, שהשה יש לו לבוש של צמר והעז אין לו כי אם נוצה של עז דקה ותו לא. ולכאורה מה שהכריחו לפרש כן הוא מכח תשובת הגמרא "הני דמכסינן מינייהו מכסיין", ואם קושייתו היתה על עצם כיסויים בצמר הרי הא גופא בעי מיניה מדוע לא יהיה צמר לעיזים ונתכסה ממנו. ש"ס יידן (שיחה) 22:08, 24 במאי 2020 (UTC)

כופתא

רש"י פירש בג' אופנים, ואם פירושו מכתשת או מדה לחטין צ"ב מדוע יקרא שמה כופתא על שם שאפשר להופכה ולישב עליה כיון שאין זה עיקר תשמישה. ולפירוש השלישי שהוא כעין כופת שאור צ"ב מדוע צריך לכפותה כיון שלכאורה אין לה כלל בית קיבול. ש"ס יידן (שיחה) 22:08, 24 במאי 2020 (UTC)