שיחה:בבלי/שבת/נה/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
(הועבר מדף בית המדרש הדף היומי) |
|||
| שורה 13: | שורה 13: | ||
== ואם כהן הוא לא יהיה לו בן מגיש מנחה == | == ואם כהן הוא לא יהיה לו בן מגיש מנחה == | ||
הפשטות משמעה שלא יהיה לו בן מגיש מנחה כפשוטו, אך בכל הסוגיא מבואר שכל החסרון הוא רק שאינו מתייחס אליו וכן מבואר ברש"י, וצ"ב. [[משתמש:ש"ס יידן|ש"ס יידן]] ([[שיחת משתמש:ש"ס יידן|שיחה]]) 23:09, 30 באפריל 2020 (UTC) | הפשטות משמעה שלא יהיה לו בן מגיש מנחה כפשוטו, אך בכל הסוגיא מבואר שכל החסרון הוא רק שאינו מתייחס אליו וכן מבואר ברש"י, וצ"ב. [[משתמש:ש"ס יידן|ש"ס יידן]] ([[שיחת משתמש:ש"ס יידן|שיחה]]) 23:09, 30 באפריל 2020 (UTC) | ||
:היינו הך, דהיותו כהן הוא מצד ייחוסו, ולא כתיב שלא יהא לו בן כלל אלא שלא יגיש מנחה - היינו לא ייוחס אחריו. [[משתמש:מאן דאמר|מאן דאמר]] ([[שיחת משתמש:מאן דאמר|שיחה]]) 19:09, 3 במאי 2020 (UTC) | |||
גרסה אחרונה מ־22:09, 3 במאי 2020
והלא משה ואהרן שקיימו כל התורה כולה ומתו[עריכה]
צ"ב איך אפשר לומר שלא חטאו והלא מפורש בפסוק "יען לא האמנתם בי" וגו'. ש"ס יידן (שיחה) 23:09, 30 באפריל 2020 (UTC)
עדיין לא הגיע זמנכם ליפטר מן העולם[עריכה]
צ"ב שבפסוק לא מפורש שמחמת כן ימותו אלא רק שמחמת כן לא יכנסו לארץ. וביותר קשה שלכאורה לא הוצרכה הגמרא אלא להביא ראיה לכך שחטאו ולא לכך שמתו בחטאם. ואולי אכן זה כוונת הגמרא שרואים שחטאו וממילא יש לנו לומר שמה שמתו היה בחטאם זה ואם לא היו חוטאים לא היו מתים אך דבר זה לא מבואר באמת בפסוק. ש"ס יידן (שיחה) 23:09, 30 באפריל 2020 (UTC)
עדיין צריכין אנו למודעי[עריכה]
צריך להבין מדוע צריכים לדרשתו ובמה דרשתו יתירה על דרשת רבן גמליאל. ש"ס יידן (שיחה) 23:09, 30 באפריל 2020 (UTC)
מעלה עליהן הכתוב כאילו שכבום[עריכה]
מבואר כאן שאיסור אשת איש הוא מצד מה שפוגע בבעלה וכביכול גונב את אשתו, ולכן עצם השהייה של הנשים אף שלא שכבו עמם כיון שמנעום מבעליהם חשיב כאילו שכבום. ש"ס יידן (שיחה) 23:09, 30 באפריל 2020 (UTC)
ואם כהן הוא לא יהיה לו בן מגיש מנחה[עריכה]
הפשטות משמעה שלא יהיה לו בן מגיש מנחה כפשוטו, אך בכל הסוגיא מבואר שכל החסרון הוא רק שאינו מתייחס אליו וכן מבואר ברש"י, וצ"ב. ש"ס יידן (שיחה) 23:09, 30 באפריל 2020 (UTC)