עריכת הדף "
שיחה:בבלי/ברכות/ב/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
=== במתני' רבן גמליאל אומר עד שיעלה עמוד השחר === עי' רש"י דסבירא ליה שכל הלילה קרוי זמן שכיבה. והיינו דרבן גמליאל סבר ד"ובשכבך" אינו כשנשכבים לישן אלא כששוכבים כבר [וישנים] והיינו כל הלילה, עי' מאירי כאן וברש"י לקמן ג' ע"א ד"ה לאו ר' אליעזר היא. ויש להעיר דאף לרבן גמליאל הסובר, ד"בשכבך" היינו כל זמן שעדיין שוכבים וישנים, והיינו כל הלילה ולא רק בזמן שנשכבים לישון, בכ"ז לגבי "ובקומך" כו"ע מודו דהיינו זמן שקמים ממיטתם והיינו בבוקר ולא כל הזמן ש"עומדים" דהיינו כל היום, ולכאורה טעם הדבר דאם כוונת התורה כל זמן שעומדים על רגליהם והיינו כל היום, [דומיא דבשכבך כל זמן ששוכבים - כל הלילה], הוה ליה למיכתב "ובעמדך" דאז יכלו לפרש דהיינו כל היום "שעומדים על רגליהם", משא"כ כשכתוב "ובקומך" היינו כשקמים בבוקר. אמנם יש להדגיש דדעת הכסף משנה (פ"א מהל' קר"ש הל' י"ג) דאכן מדאורייתא זמן קר"ש של שחרית הוי כל היום דומיא דזמן קר"ש של ערבית כל הלילה ורק מדרבנן תקנו סוף זמן קריאת שמע, אך דעת שאר פוסקים אינו כן, עי' משנ"ב סי' נ"ח סקכ"ז דכתב בשם "כל האחרונים" שאין נמשך זמן קר"ש מדאורייתא רק עד ג' שעות, עיי"ש. וכמו"כ ריהטת לשון המשנה "מכאן הילך אינו מפסיד כאדם הקורא בתורה" משמע דאחר ג' שעות אינו מקיים מצות קר"ש, ויל"ע. [[משתמש:פניני משה|פניני משה]] ([[שיחת משתמש:פניני משה|שיחה]]) 17:10, 3 במרץ 2021 (IST) וז"ל הכסף משנה (שם): "יש שואלים מאי טעמא "בשכבך" דרשינן כל זמן שבני אדם שוכבים על מטתם וכו' והיינו לרוב בני אדם עד שיעלה עמוד השחר ולמה לא דרשו כן "ובקומך" כל זמן שבני אדם קמים דהיינו כל היום. וי"ל דאין הכי נמי דהכי דרשינן ליה ומשום הכי אמרינן "הקורא מכאן ואילך לא הפסיד הברכות" ואילו לא היה זמן קריאת שמע כלל היו ברכותיו לבטלה אלא משום דקי"ל דצריך לסמוך גאולה לתפלה ותפלות כנגד התמידין תקנום והתמיד היה קרב עד ד' שעות ואם כן קודם צריך לקרות קריאת שמע ולכך הקדימו זמנה עד סוף שלש שעות ואסמכוה אקרא ובקומך בשעה שדרך בני אדם קמים, ותדע דאסמכתא היא ולא עיקר פירושא דקרא דתלי טעמא עד סוף ג' שעות דשכן דרך בני מלכים לעמוד בשלש שעות ואטו בני מלכים מי הוו רובא דעלמא אלא ודאי כדאמרן", עכ"ל. אמנם המגן אברהם (סי' נ"ח סק"ז) פליג וז"ל: "ודבריו [דהכס"מ] צ"ע חדא דהא הברכות אינן שייכים לק"ש כמ"ש סי' ס' וא"כ אין ראיה מהברכות, ועוד קשה דא"כ אף אחר שעה ד' יקרא הברכות, ועוד דלדבריו ק"ש מדאורייתא זמנה כל היום וכל הלילה והוי ליה מצות עשה שלא הזמן גרמא דומיא דתפלה כמ"ש סי' ק"ו ס"ב ובגמרא איתא בהדיא דהוי ליה מצות עשה שהזמן גרמא. ולי נראה דקושיא דהכס"מ מעיקרא ליתא דבשלמא בשכבך פירושו כל זמן שהוא שוכב אבל קימה לא מקרי אלא כשעומד ממטתו אבל אח"כ לא מקרי קימה רק עמידה או ישיבה או הילוך, וכן משמע בספר חינוך וכ"כ בספר מנחת כהן וכו' ומה שהקשה מבני מלכים כבר כתבנו מזה בסעיף ה' ", עכ"ל המג"א. [וע"ע פסקי תשובות סי' נ"ח אות א' בשם מרן הגרשז"א דכל גדולי האחרונים הכריעו בזה דלא כהכסף משנה אמנם עי' צל"ח לקמן כ"א ע"א (בגמ' ספק התפלל) דכתב בשם "הרבה פוסקים" דזמן ברכות קר"ש הוא כל היום, וציין לכס"מ הנ"ל, וצ"ע]. והג"ר אלטר אלי' רובינשטיין זצ"ל בעל המגדנות אליהו כתב לי בזה"ל: "המג"א סי נ"ח סק"ז הביא דברי הכס"מ וחלק עליו מכמה מקומות וכתב דבשכבך פירושו כל זמן שהוא שוכב אבל קימה לא הוי אלא כשעומד ממיטתו אבל אח"כ לא מקרי קימה אלא עמידה או ישיבה, עיי"ש, וכיון בזה לדעת היראים מצוה רנ"ב עיי"ש ובתועפות ראם שם, וכן בחרדים בפירושו לירושלמי כתב כן בשם תוס' הרא"ש, עיי"ש, ועי' לשון רש"י בשבת י"א ד"ה חברים דמשמע דלא כהכס"מ הנ"ל עיי"ש וברע"ב שם, ובהגהות ר' אליהו גרידיצער שמגיה ברש"י וכתב דסבירא ליה כהכסף משנה", עכ"ל. וע"ע שו"ת להורות נתן ח"ג סי' ד'. [[משתמש:פניני משה|פניני משה]] ([[שיחת משתמש:פניני משה|שיחה]]) 17:10, 3 במרץ 2021 (IST)
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
פסקה חדשה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף