שדי חמד/כללים/ח/ז: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הגהה)
שורה 1: שורה 1:
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
{{גופן|5|דרוגולין|'''[{{כתובת מלאה:שדי חמד/כללים/ח/ז|action=edit}} כלל ז]'''}} '''חצי שיעור''' לענין בל יראה נראה מדברי הרדב"ז בחדשות סי' קל"ה דאינו אסור מן התורה וכתב מרן מוהריט"א בס' קהלת יעקב סי' קל"ז ד' מ"ח ע"ג (מדפוס אשכנז) דלדברי רש"י והג"א (שהזכרתי לעיל אות ה' דחצי שיעור במלאכת שבת אסור מדאוריתא) הוא הדין בלאו דבל יראה דאסור מן התורה ולכן תמה על דברי הרב פרי חדש בסי' תמ"ב סעיף ז' (ד"ה ולענין) ותס"ו ס"א דמשמע דאי לאו היקשא הוה שרי מדאוריתא עי"ש והרב מקנה אברהם אות זכ"ר הקשה דברי הרדב"ז אהדדי ממה שכתב בלשונות הרמב"ם בח"ב סי' פ"ז על דברי הרמב"ם בהלכות איסורי מזבח פרק ה' דין ח' עי"ש ויתכן. שדעת הרדב"ז והרב פרי חדש לחלק בן שאר איסורין לבל יראה לפי מה שהסביר הרב שאגת אריה {{ממ|ב[[שאגת אריה/פא|סוף סי' פ"א]]}} דבבל יראה לא שייך חזי לאיצטרופי עי"ש והרב מנחה טהורה בד' ל"ח עמד גם הוא בסתירת דברי הרדב"ז ורצה ליישב דשאני הקטרת שאור דילפינן אכילת מזבח מאכילת אדם ולא נתקררה דעתו בזה עי"ש ועיין עוד בפרי חדש סי' תס"ז ס"ט (ד"ה נשאלתי) ולהרב טל אורות ד' ק' ע"ג בשם הרב חקרי לב שהקשה דברי הרב פרי חדש בסי' תמ"ב אמה שכתב ביו"ד סי' פ"ז סק"ג ובמה שכתב על דבריו הרב מנחה טהורה ד' ל' סוף ע"א והרב פרי מגדים באשל אברהם סי' ש"מ סק"ב כתב לדעת הרב מגן אברהם דבל יראה שוה לכל האיסורים וחצי שיעור אסור מן התורה ועיין שם במשבצות סי' תמ"ב סק"ה ובמה שציין שם ובדגול מרבבה על דברי המגן אברהם {{ממ|[[מגן אברהם/אורח חיים/תמב#י|סק"י]]}} ובאשל אברהם סי' תס"ו ס"ק ב' צדד בזה אם נאמר דחצי שיעור בבל יראה הוא מדאוריתא או אינו אלא מדרבנן ונפקא מינה לחולה שאין בו סכנה עי"ש ושם בסי' תמ"ז סוף ס"ק מ"ב כתב הרבה חולקין ואומרים דחצי שיעור עובר על בל יראה וכו' עי"ש אמנם הרב קובץ על יד בפרק א' מהלכות חמץ הלכה ז' כתב בשם הרב צל"ח שדעת הרמב"ם לענין בל יראה דאין שום איסור בפחות מכזית ועיין הרב ערך השלחן סי' תס"ו והרב מעין גנים (הוא ח"ב מס' עצי לבונה) בנימוקיו על הטוש"ע א"ח סי' תמ"ב כתב לייב כמה דברים על פי דעת הרב חכם צבי דבבל יראה לא אמרינן חצי שיעור אסור מן התורה אמנם המעיין במה שרשמתי לעיל באות ה' יראה כי רבים לוחמים על הרב חכם צבי בזה:
{{גופן|5|דרוגולין|'''[{{כתובת מלאה:שדי חמד/כללים/ח/ז|action=edit}} כלל ז]'''}} '''חצי שיעור''' לענין בל יראה נראה מדברי הרדב"ז בחדשות סי' קל"ה דאינו אסור מן התורה וכתב מרן מוהריט"א בס' קהלת יעקב סי' קל"ז ד' מ"ח ע"ג (מדפוס אשכנז) דלדברי רש"י והג"א (שהזכרתי לעיל אות ה' דחצי שיעור במלאכת שבת אסור מדאוריתא) הוא הדין בלאו דבל יראה דאסור מן התורה ולכן תמה על דברי הרב פרי חדש בסי' תמ"ב סעיף ז' (ד"ה ולענין) ותס"ו ס"א דמשמע דאי לאו היקשא הוה שרי מדאוריתא עי"ש והרב מקנה אברהם אות זכ"ר הקשה דברי הרדב"ז אהדדי ממה שכתב בלשונות הרמב"ם בח"ב סי' פ"ז על דברי הרמב"ם בהלכות איסורי מזבח פרק ה' דין ח' עי"ש ויתכן. שדעת הרדב"ז והרב פרי חדש לחלק בן שאר איסורין לבל יראה לפי מה שהסביר הרב שאגת אריה {{ממ|ב[[שאגת אריה/פא|סוף סי' פ"א]]}} דבבל יראה לא שייך חזי לאיצטרופי עי"ש והרב מנחה טהורה בד' ל"ח עמד גם הוא בסתירת דברי הרדב"ז ורצה ליישב דשאני הקטרת שאור דילפינן אכילת מזבח מאכילת אדם ולא נתקררה דעתו בזה עי"ש ועיין עוד בפרי חדש סי' תס"ז ס"ט (ד"ה נשאלתי) ולהרב טל אורות ד' ק' ע"ג בשם הרב חקרי לב שהקשה דברי הרב פרי חדש בסי' תמ"ב אמה שכתב ביו"ד סי' פ"ז סק"ג ובמה שכתב על דבריו הרב מנחה טהורה ד' ל' סוף ע"א והרב פרי מגדים באשל אברהם סי' ש"מ סק"ב כתב לדעת הרב מגן אברהם דבל יראה שוה לכל האיסורים וחצי שיעור אסור מן התורה ועיין שם במשבצות סי' תמ"ב סק"ה ובמה שציין שם ובדגול מרבבה על דברי המגן אברהם {{ממ|[[מגן אברהם/אורח חיים/תמב#י|סק"י]]}} ובאשל אברהם סי' תס"ו ס"ק ב' צדד בזה אם נאמר דחצי שיעור בבל יראה הוא מדאוריתא או אינו אלא מדרבנן ונפקא מינה לחולה שאין בו סכנה עי"ש ושם בסי' תמ"ז סוף ס"ק מ"ב כתב הרבה חולקין ואומרים דחצי שיעור עובר על בל יראה וכו' עי"ש אמנם הרב קובץ על יד בפרק א' מהלכות חמץ הלכה ז' כתב בשם הרב צל"ח שדעת הרמב"ם לענין בל יראה דאין שום איסור בפחות מכזית ועיין הרב ערך השלחן סי' תס"ו והרב מעין גנים (הוא ח"ב מס' עצי לבונה) בנימוקיו על הטוש"ע א"ח סי' תמ"ב כתב לייב{{הערה|'''ליישב'''.}} כמה דברים על פי דעת הרב חכם צבי דבבל יראה לא אמרינן חצי שיעור אסור מן התורה אמנם המעיין במה שרשמתי לעיל באות ה' יראה כי רבים לוחמים על הרב חכם צבי בזה:


ומה שכתבתי לעיל בשם הרב קובץ על יד שכתב בשם הרב צל"ח שדעת הרמב"ם דאין שום איסור בל יראה בחצי שיעור הנה עתה השגתי ס' צל"ח לפסחים ודבריו הם על ד' כ"ט ע"ב בתוס' ד"ה רב אשי וראיתי שלא החליט כן בדעת הרמב"ם אלא כתב בלשון אולי סבירא ליה וכו' והכריח דהתוס' סברי דגם בבל יראה חצי שיעור אסור מן התורה עי"ש (בד"ה וזה אשר השבתי) ועיין להרב שואל ומשיב במהדורא ב' ח"ד סי' יו"ד ד' ד' ע"ב ובמה שכתבתי על דבריו בקונטריס אסיפת דינים במערכת חמץ סי' ה' אות כ"ג ואות ט"ו והרב בית מאיר לא"ח בסי' תמ"ב האריך לתמוה על דברי השאגת אריה הנ"ל וגם בדברי החכם צבי שכתב דזה מחלוקת הפוסקים וכו' שקיל וטרי ודעתו דאף הסוברים דאינו חייב לבער לאו משום דחצי שיעור ליכא בבל יראה מדאוריתא עי"ש ועיין בחידושי הרב מוהר"ץ הירש חיות לביצה ד' ז' ע"ב והרב שם אריה בחלק יו"ד סי' ס"ה כתב דבדבר התלוי בזמן כל יומיה זימניה הוא וחזי לאיצטרופי ומזה דן דליתא למה שכתבו בשאגת אריה ושאר אחרונים דלענין בל יראה חצי שיעור מותר מן התורה משום דלא חזי לאיצטרופי דליתא דהא חזי לאיצטרופי דהזמן מצרף כמו בשבת ויום טוב וכן כל ימי הפסח זמן אחד הוא לענין בל יראה וראיתי בס' מור ואהלות ד' ז' ע"ב ובהגהה ובס' דרכי הוראה ח"ב פרק ל"א שנדפסו מקרוב לרבני גאוני דורנו יצ"ו שדברו בענין זה אך לא יכלתי להשתעשע עתה בדב"ק לך נא ראה גם בס' דברי מרדכי פרידבורג בסי' ח"י אות ה' האריך בדברי השאגת אריה ומקיים דבריו עי"ש:
ומה שכתבתי לעיל בשם הרב קובץ על יד שכתב בשם הרב צל"ח שדעת הרמב"ם דאין שום איסור בל יראה בחצי שיעור הנה עתה השגתי ס' צל"ח לפסחים ודבריו הם על ד' כ"ט ע"ב בתוס' ד"ה רב אשי וראיתי שלא החליט כן בדעת הרמב"ם אלא כתב בלשון אולי סבירא ליה וכו' והכריח דהתוס' סברי דגם בבל יראה חצי שיעור אסור מן התורה עי"ש (בד"ה וזה אשר השבתי) ועיין להרב שואל ומשיב במהדורא ב' ח"ד סי' יו"ד ד' ד' ע"ב ובמה שכתבתי על דבריו בקונטריס אסיפת דינים במערכת חמץ סי' ה' אות כ"ג ואות ט"ו והרב בית מאיר לא"ח בסי' תמ"ב האריך לתמוה על דברי השאגת אריה הנ"ל וגם בדברי החכם צבי שכתב דזה מחלוקת הפוסקים וכו' שקיל וטרי ודעתו דאף הסוברים דאינו חייב לבער לאו משום דחצי שיעור ליכא בבל יראה מדאוריתא עי"ש ועיין בחידושי הרב מוהר"ץ הירש חיות לביצה ד' ז' ע"ב והרב שם אריה בחלק יו"ד סי' ס"ה כתב דבדבר התלוי בזמן כל יומיה זימניה הוא וחזי לאיצטרופי ומזה דן דליתא למה שכתבו בשאגת אריה ושאר אחרונים דלענין בל יראה חצי שיעור מותר מן התורה משום דלא חזי לאיצטרופי דליתא דהא חזי לאיצטרופי דהזמן מצרף כמו בשבת ויום טוב וכן כל ימי הפסח זמן אחד הוא לענין בל יראה וראיתי בס' מור ואהלות ד' ז' ע"ב ובהגהה ובס' דרכי הוראה ח"ב פרק ל"א שנדפסו מקרוב לרבני גאוני דורנו יצ"ו שדברו בענין זה אך לא יכלתי להשתעשע עתה בדב"ק לך נא ראה גם בס' דברי מרדכי פרידבורג בסי' ח"י אות ה' האריך בדברי השאגת אריה ומקיים דבריו עי"ש:


{{שולי הגליון}}
<noinclude>{{דיקטה}}
<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>


[[קטגוריה:שדי חמד: כללים: ח]]
[[קטגוריה:שדי חמד: כללים: ח]]

גרסה מ־21:56, 26 בינואר 2023

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שדי חמד TriangleArrow-Left.png כללים TriangleArrow-Left.png ז

כלל ז חצי שיעור לענין בל יראה נראה מדברי הרדב"ז בחדשות סי' קל"ה דאינו אסור מן התורה וכתב מרן מוהריט"א בס' קהלת יעקב סי' קל"ז ד' מ"ח ע"ג (מדפוס אשכנז) דלדברי רש"י והג"א (שהזכרתי לעיל אות ה' דחצי שיעור במלאכת שבת אסור מדאוריתא) הוא הדין בלאו דבל יראה דאסור מן התורה ולכן תמה על דברי הרב פרי חדש בסי' תמ"ב סעיף ז' (ד"ה ולענין) ותס"ו ס"א דמשמע דאי לאו היקשא הוה שרי מדאוריתא עי"ש והרב מקנה אברהם אות זכ"ר הקשה דברי הרדב"ז אהדדי ממה שכתב בלשונות הרמב"ם בח"ב סי' פ"ז על דברי הרמב"ם בהלכות איסורי מזבח פרק ה' דין ח' עי"ש ויתכן. שדעת הרדב"ז והרב פרי חדש לחלק בן שאר איסורין לבל יראה לפי מה שהסביר הרב שאגת אריה סוף סי' פ"א) דבבל יראה לא שייך חזי לאיצטרופי עי"ש והרב מנחה טהורה בד' ל"ח עמד גם הוא בסתירת דברי הרדב"ז ורצה ליישב דשאני הקטרת שאור דילפינן אכילת מזבח מאכילת אדם ולא נתקררה דעתו בזה עי"ש ועיין עוד בפרי חדש סי' תס"ז ס"ט (ד"ה נשאלתי) ולהרב טל אורות ד' ק' ע"ג בשם הרב חקרי לב שהקשה דברי הרב פרי חדש בסי' תמ"ב אמה שכתב ביו"ד סי' פ"ז סק"ג ובמה שכתב על דבריו הרב מנחה טהורה ד' ל' סוף ע"א והרב פרי מגדים באשל אברהם סי' ש"מ סק"ב כתב לדעת הרב מגן אברהם דבל יראה שוה לכל האיסורים וחצי שיעור אסור מן התורה ועיין שם במשבצות סי' תמ"ב סק"ה ובמה שציין שם ובדגול מרבבה על דברי המגן אברהם (סק"י) ובאשל אברהם סי' תס"ו ס"ק ב' צדד בזה אם נאמר דחצי שיעור בבל יראה הוא מדאוריתא או אינו אלא מדרבנן ונפקא מינה לחולה שאין בו סכנה עי"ש ושם בסי' תמ"ז סוף ס"ק מ"ב כתב הרבה חולקין ואומרים דחצי שיעור עובר על בל יראה וכו' עי"ש אמנם הרב קובץ על יד בפרק א' מהלכות חמץ הלכה ז' כתב בשם הרב צל"ח שדעת הרמב"ם לענין בל יראה דאין שום איסור בפחות מכזית ועיין הרב ערך השלחן סי' תס"ו והרב מעין גנים (הוא ח"ב מס' עצי לבונה) בנימוקיו על הטוש"ע א"ח סי' תמ"ב כתב לייב[1] כמה דברים על פי דעת הרב חכם צבי דבבל יראה לא אמרינן חצי שיעור אסור מן התורה אמנם המעיין במה שרשמתי לעיל באות ה' יראה כי רבים לוחמים על הרב חכם צבי בזה:

ומה שכתבתי לעיל בשם הרב קובץ על יד שכתב בשם הרב צל"ח שדעת הרמב"ם דאין שום איסור בל יראה בחצי שיעור הנה עתה השגתי ס' צל"ח לפסחים ודבריו הם על ד' כ"ט ע"ב בתוס' ד"ה רב אשי וראיתי שלא החליט כן בדעת הרמב"ם אלא כתב בלשון אולי סבירא ליה וכו' והכריח דהתוס' סברי דגם בבל יראה חצי שיעור אסור מן התורה עי"ש (בד"ה וזה אשר השבתי) ועיין להרב שואל ומשיב במהדורא ב' ח"ד סי' יו"ד ד' ד' ע"ב ובמה שכתבתי על דבריו בקונטריס אסיפת דינים במערכת חמץ סי' ה' אות כ"ג ואות ט"ו והרב בית מאיר לא"ח בסי' תמ"ב האריך לתמוה על דברי השאגת אריה הנ"ל וגם בדברי החכם צבי שכתב דזה מחלוקת הפוסקים וכו' שקיל וטרי ודעתו דאף הסוברים דאינו חייב לבער לאו משום דחצי שיעור ליכא בבל יראה מדאוריתא עי"ש ועיין בחידושי הרב מוהר"ץ הירש חיות לביצה ד' ז' ע"ב והרב שם אריה בחלק יו"ד סי' ס"ה כתב דבדבר התלוי בזמן כל יומיה זימניה הוא וחזי לאיצטרופי ומזה דן דליתא למה שכתבו בשאגת אריה ושאר אחרונים דלענין בל יראה חצי שיעור מותר מן התורה משום דלא חזי לאיצטרופי דליתא דהא חזי לאיצטרופי דהזמן מצרף כמו בשבת ויום טוב וכן כל ימי הפסח זמן אחד הוא לענין בל יראה וראיתי בס' מור ואהלות ד' ז' ע"ב ובהגהה ובס' דרכי הוראה ח"ב פרק ל"א שנדפסו מקרוב לרבני גאוני דורנו יצ"ו שדברו בענין זה אך לא יכלתי להשתעשע עתה בדב"ק לך נא ראה גם בס' דברי מרדכי פרידבורג בסי' ח"י אות ה' האריך בדברי השאגת אריה ומקיים דבריו עי"ש:



שולי הגליון


  1. ליישב.
Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף