שבות יעקב/א/עז

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שבות יעקב TriangleArrow-Left.png א TriangleArrow-Left.png עז

שאלה עז

על דבר תלמיד חכם אחד דדחיקא ליה שעתיה שנדב אחד מקצינים מתנה הגונה במזומן להשיא בו בנו הבחור ויש לאותו תלמיד חכם בת גדולה בוגרת ורוצה להשיא' באותן מעות אי שפיר דמי למעבד הכי או לא:

תשובה

גרסינן בב"מ פ' האומנין דף ע"ח ע"ב ר' אלעזר אומר מגבת פורים לפורים ואין העני רשאי ליקח מהם רצועה לסנדלו אלא א"כ התנה במעמד אנשי העיר דברי ר' יעקב שאמר משום ר"מ ורשב"ג מיקל ותניא עוד ר"ש בן אלעזר אומר משום ר' מאיר הנותן דינר לעני ליקח לו חלוק לא יקח בו טלי' טלית לא יקח בו חלוק מפני שמעבי' על דעת בעל הבי' עד כאן וכתב הרי"ף והרא"ש ליתא לדר' מאיר דתרווייהו בחד טעמא שייכי וכר"ג סבירא לן דמיקל וכתב הב"י בא"ח סי' תרצ"ד שדברי הרי"ף נראים וכן נראה שהוא דעת הרמב"ם ומתמיה על הטור שפסק להאי ברייתא דקתני אין העני רשאי ליקח מהם רצועה לסנדלו נגד דעת הרי"ף והרא"ש והרמב"ם ובטח"מ משמע שפוסק כדעת הרי"ף וסייעתו ועיין בשירי כ"ג לא"ח סי' תרצ"ד בהגהות הב"י אות ד' מה שמדחיק לתרץ דעת הטור בשם תשובה אחת ובאמת הטור מעתיק ממש כלשון הברייתא ול"נ לתרץ דעת הטור כפשוטו דודאי הרי"ף והרא"ש שדוחין דברי ר' מאיר מהלכה היינו במה שמבואר מדבריו דר"מ קאי אעני שנתנו לו מעות לצורך סעודות פורים שאין רשאי העני לשנות אבל ת"ק לא מיירי אלא בגבאי דלא ישנה וכ"כ התוספ' להדיא שם בד"ה ר' אלעזר והסכמת כל הפוסקים על כל פנים כת"ק דהגבאי לא ישנה ממעות פורים וכן מבואר שם בתוספ' ובהגהות אשרי ובפ' הרמב"ם פ"ב ד"ה מגילה וא"כ נראה דגם הטור בא"ח אינו חולק אהרי"ף והרמב"ם ואביו הרא"ש שהרי בח"מ גם בקיצור פסקי הרא"ש סתם כדבריו אלא דבסי' תרצ"ד כתב וז"ל מעות שגבן לחלק לעניי' בפורים אין רשאין לשנותן לצדקה אחרת ואין העני רשאי להוציאן לדבר אחר עכ"ל ומלשון מעות שגבן וכו' מבואר דאגבאים קאי שגבו שהמה לא ישנו א"כ גם העני שקבל מידם לא עדיף מגברא דאתי מחמתיה ואסור לשנות וזה נראה ג"כ כוונת רש"י בפ"ק דעכו"ם דף י"ז ע"ב ד"ה מעות פורים ע"ש משא"כ העני מקבל מיד בעה"ב עצמו דעת הפוסקים כולם שווים לטובה דמותר לו לשנות מדעת בעל הבית וטעם לחילוק זה נ"ל לומר דדוקא ס"ל בגבאי דאסור לשנות כדי שלא יחשדו כיון שמשנה כרצונו אבד נאמנתו אצל הבעל הבית ואיכא נעילת דלת בפני נותני צדקה ועיין שם בתוספ' ובהג"ה אשר"י ובי"ד סי' רנ"ט משא"כ בנותן ליד העני אף שנותן לו בפירש לאיזה דבר מה הוא יודע בנפשו שהעני יעשה בו כחפצו דבר הנאות ונח לו יותר דהא בלא"ה הנותן מתנה לחבירו אפ' התנה איזה תנאי כל שלא התנה בתנאי כפול וכל דיני תנאי כמבואר בא"ה סי' ל"ח ובח"מ ס"ס רמ"א התנאי בטל והמעש' קיים א"כ מכ"ש שאין נפקותא אם משנה מדעת בעל הבית דלא הוי גזלן ובזה מיושב גם כן דלא תקשי מהא דמצינו בכמה סוגית הש"ס והפוסקים דאמרינן קפידא כדאיתא בפ"ב דקדושין דף מ"ט ע"א ופ"ו דגיטין דף ס"ה וכה"ג טובא ולפי הטעם שכתבתי לא קשה מידי דבנתן מתנה לעני שאני ובתשובת חות יאיר ס"ט רל"ב מדחיק מאוד בישוב דעת הטור גם מקשה מכמה סוגית הש"ס דאמרינן קפידא הוא לכן רוצה להכריע שם להחמיר נגד דעת הרי"ף והרמב"ם והרא"ש והש"ע ולא ירד לחלק כמ"ש כי לע"ד אין כאן מחלוקת כלל בין הראשונים ואין לדמו' בכח המדמה לכל הני דאמרינן קפידא וא"כ זכינו לכאורה דבנדון שלפנינו מותר להאי ת"ח לשנות בהמעות כרצונו ואין מקום לבעל דין לחלוק ולומר דאף הפוסקים הסוברים דמותר לו לשנות היינו דוקא בדבר שאין דרכו להקפיד כולי האי משא"כ כאן ודאי קפידא איכא בדבר דהוי כעבורי אחסנתא דברא לברת דהרי מוכרין ספר תורה להשיא אשה כדאיתא באבן העזר סימן א' מה שאין כן להשיאה אשה לאיש אין מוכרין וכמו שכתב בחלקת מחוקק בא"ע סימן א' ס"ק א' משום הא לא תברא דדברי הח"מ בזה אינם ברורים וכמו שהשיגו עליו האחרונים המ"מ בא"ח סי' קנ"ג ס"ק ט' וכן השיג עליו בבית שמואל שם בא"ע וכן עיק' וכמבואר בי"ד סי' רנ"א דיתום ויתומה שבאין לישא מקדימין להשיא היתומ' ואם כן מסתמ' ניחא ליה להנותן לעשות בממונו מצוה היותר גדולה כן היה נראה לכאורה אברא אחר העיון נראה דבנדון דידן ודאי אי אפשר לשנות אליבא דכ"ע כיון שזיכה לבן ת"ח ע"י אביו וזכין לאדם שלא בפניו ושלא מדעתו וא"כ איך יכול להשיא בזה את אחותו ודאי דהוי גזל גמור ומגרע גרע מגבאי שאסור לשנותו וק"ל אם לא שנאמר שזה הת"ח הוא עני מאוד שאי אפשר לו להשיא בתו אם לא ע"י מתנה זו דאז גם על אחי' הבחור מוטל להשיאה שהרי אמרו חז"ל בנכסי' מעוטי' הבנות יזונו והבנים ישאלו על פתחים ואפשר דגם הבן ת"ח עצמו ידע ומחל להשיא את אחותו הבוגרת שהרי מבטלין מצות עשה וכדאמרינן בתך בוגרת שחרר עבדך ותן לה ואם נעשה הדבר בריצוי בנו אז ודאי יכול לומר הריני כאלו התקבלתי א"כ פשוט דמותר לשנות כנ"ל ה"ק יעקב:

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף