מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
דף עד
באיזה שפוד צולין את הפסח מבין השפודים הבאים: מתכת, רימון, תאנה, דקל, אלון, ומדוע?
לחכמים רק רימון ולרבי יהודה אף מתכת, ונחלקו אם מתחמם חלקו הפנימי של שפוד המתכת וצולה את הפסח. ושאר אילנות יש בהם הוצאת מים המבשלת את הפסח. תאנה - בגלל החלל, דקל - בגלל החריצים, ואלון - בגלל הקשרים, וברימון או שהקשרים חלקים או שלוקח ענף צעיר בן שנתו.
כיצד כינו התנאים את צליית הגדי כולו כאחד, ובמה נחלקו?
י"א תוך תוך או תכבר - וס"ל שהכרעיים הונחו בתוך הבהמה ועשו תוך תוך כבסיר או שתכבר הוא נוטריקון תוך ובר - ממולא ונראה מבחוץ. י"א מקולס - לשון כובע שמניחים את הכרעיים מבחוץ מעל הראש, אך בתוך אסור כיון שהוא כבישול בתוך קדירה.
איזה קילוס אסור לעשות בלילי פסחים בזמן הזה?
צלייה של כל הפסח כאחד, אבל אם אבר אחד קטוע או שהוא מחובר אבל נשלק קודם - מותר.
מה דינה של מולייתא שהחלק הפנימי נמלח רק כדי צלייה, והאם אפשר להביא ראיה לדין זה מהקרבת קרבן פסח עם מעיו בתוכו?
מחלוקת אם אומרים כבולעו כך פולטו, ואין להוכיח מהמשנה שהדם נוזל דרך בית השחיטה.
מה בר גוזלא המצופה בסולת לענין הדם הנוזל מהבשר ונכנס לבצק?
בסמידא - תמיד מותר. בחיורא - תמיד אסור אלא אם כן צלול כזוז חיוור. בשאר קמחים - תלוי אם אסמיק או לא.
מה דין אומצא, ביצי זכר וורידים שבבית השחיטה לענין דם?
אם מלח כראוי - אפשר לבשל אף בקדירה, אם מלח קצת וצלה על שפוד - כשר (ובוורידים צריך שיהיה בית השחיטה ללמטה). אם הניח על גחלים - מחלוקת, רבינא מחמיר רב אחא מקל והלכה להקל.
מה דין חומץ שהניחו בו את הבשר אחרי הצלייה?
לפירוש א' ברש"י בזה דנה הגמרא ואם אסמיק לכו"ע אסור ואם לא - מחלוקת אם כשר או שאי אפשר שלא יהיה בו שורייקי דמא.
חומץ חלש האם מותר להשתמש בו בשביל לצמות בשר?
אם חלש מעיקרו - מותר, שיש בו קיוהא דפירא. אם חלש מחמת שכבר השתמשו בו - אסור, שקיוהא דפירא כבר יצא בשימוש הראשון.
מעבר לתחילת הדף