עריכת הדף "
שאלות חזרה/פסחים/נו
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== דף נו == {{פרטים נגללים|{{גופן|3||ששה דברים עשה חזקיה המלך על שלשה הודו לו ועל שלשה לא הודו לו ומדוע?}}|{{גופן|2||שהודו לו - גירר עצמות אביו במיטה של חבלים (משום כפרה, וקידוש השם שיתגנה על רשעו ויווסרו הרשעים). קיצץ נחש הנחושת - שטעו אחריו. גנז ספר רפואות - שלא היה לבם נכנע על חוליים. {{ש}}שלא הודו לו - קיצץ דלתות היכל ושיגרן למלך אשור, סתם מי גיחון (כדי שלא יהיה למלכי אשור הצרים עליו, ולא הודו לו שהיה לו לבטוח בה' שהבטיחו וגנותי על העיר הזאת), עיבר ניסן בניסן (זה ניסן ואין אחר ניסן, ובברכות מבואר שעיבר ביום ל' אדר ולא ס"ל הואיל וראוי לקובעו ניסן).}}}} ---- {{פרטים נגללים|{{גופן|3||מהי הרכבת דקלים והאם מותרת בי"ד ניסן?}}|{{גופן|2||מחלוקת: י"א - תרכובת העשויה לחיזוק הדקל ונשפכת ללב הדקל. וי"א - הרכבת דקל זכר על גבי דקל נקבה (או ייחור צעיר לדקל זקן כזכר בתוך נקבה, או ייחור מדקל זכר שעושה פרות לדקל נקבה שאינה עושה פירות). ודינו בי"ד: לדעת ר"מ מותר, לדעת רבי יהודה אסור ואנשי יריחו נהגו היתר.}}}} ---- {{פרטים נגללים|{{גופן|3||אנשי יריחו כרכו על שמע, מהי כריכה על שמע (4 אפשרויות) והאם עשו כדין?}}|{{גופן|2||1. לא הפסיקו בין אחד לואהבת שלא האריכו באחד. ב. לא הפסיקו בין היום לעל לבבך. ג. לא אמרו בשכמל"ו. ד. אמרו בשכמל"ו בקול רם אף שלא היו בשכנותם מינים.}}}} ---- {{פרטים נגללים|{{גופן|3||אנשי יריחו קצרו וגדשו לפני העומר, האם עשו כדין?}}|{{גופן|2||מעיקר הדין קצירה וגדישה ביריחו מותרת כיון שאין תבואתם, שהיא תבואת עמקים, כשרה למנחות, ובמקום הפסד לא גזרו שמא יבוא לאכול ובפרט שמבדיל בדילי מיניה, ולכן קצירה עשו כדין ואילו גדישה שאין בה הפסד עשו שלא כדין.}}}} ---- {{פרטים נגללים|{{גופן|3||מה הוא שורש המחלוקת בין אנשי יריחו וחכמים בגזמיות של הקדש, באכילת תמרים תחת הנשר ובנתינת פאה לירק?}}|{{גופן|2||גמזיות של הקדש: אין מעילה בגידולין ונחלקו אם מ"מ איסור יש. {{ש}}אכילת תמרים תחת הנשר: א. המחלוקת במכבדות אם גוזרים שמא יעלה ויתלוש, אבל בבין הכיפין לכו"ע מותר כיון שמוכן לעורבין הוי מוכן לאדם. ב. המחלוקת בבין הכיפין אם מוכן לעורבים הוי מוכן לאדם, ובמכבדות לכו"ע אסור גזירה שמא יעלה ויתלוש. {{ש}}נתינת פאה לירק: בעלי לפת שמכניסים לקיום אגב האמהות ונחלקו אם מכניסו לקיום ע"י דבר אחר חשיב קיום}}}} ---- <noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף