עריכת הדף "
שאלות חזרה/פסחים/נג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== דף נג == {{פרטים נגללים|{{גופן|3||האם יש זמן קבוע לביעור או שתלוי כל פרי במציאותו בשדה?}}|{{גופן|2||תלוי בישובים בגמרא: א. אכן תלוי במציאות בשדה. ב. תלוי במציאות בשדה אבל גם אם נשאר בשדה ישנו זמן שאחריו חייב לבער אף אם נשאר בשדה.}}}} ---- {{פרטים נגללים|{{גופן|3||סימן להרים מילין, סימן לעמקים דקלים, סימן לנחלים קנים, סימן לשפלה שקמה, למאי נפקא מינה?}}|{{גופן|2||הרים ועמקים - ביכורים שמביאים רק מפירות משובחים (ארצך - ארץ חיטה ושעורה, ושם מדבר בשבח ארץ ישראל) בהרים תבואה משובחת ובעמקים דקלים. נחלים - עגלה ערופה. שפלה (והוא הדין בשאר הדברים) - מקח וממכר.}}}} ---- {{פרטים נגללים|{{גופן|3||האם מותר למכור לגוי: בהמה דקה, עגלים וסייחין, בהמה גסה שבורה, סוס?}}|{{גופן|2||דקה - תלוי במנהג המקום. עגלים וסייחין - אסור דמיחלפי בגדולים. שבורה - מחלוקת, אם כיון שהורגה מיד אין לחשוש. סוס - יש מי שמתיר כיון שאין את החשש של שכירות שאלה ונסיוני כיון שדרך השימוש בה ברכיבה שאינה אסורה מדאורייתא בשבת.}}}} ---- {{פרטים נגללים|{{גופן|3||האם מותר לומר על מצרך כלשהו שהוא לפסח?}}|{{גופן|2||בשר - אסור (נראה כמקדיש בהמתו ואוכל) ולמ"ד שלא נדב כדרך המתנדבים יהיה מותר, חיטים מותר (דמינטר לפסחא קאמר).}}}} ---- {{פרטים נגללים|{{גופן|3||במה נחלקו ר"ש וחכמי לענין מנחה ומה נחלקו ר"י ור"מ לענין תמורה והאם שיטת ר"ש ור"י תלויות זו בזו?}}|{{גופן|2||מנחה - באומר הרי עלי מנחה מן השעורין, האם אומרים תפוס לשון ראשון ויביא מן החיטין או אומרים אף בגמר דבריו אדם נתפס ולא נדב כדרך המתנדבין. תמורה - באומר הרי זו תמורת עולה תמורת שלמים, אם תפוס לשון ראשון ותמורת עולה או אף בגמר דבריו אדם נתפס וחציה עולה וחציה שלמים. רבי שמעון ס"ל כר"י שאף בגמר דבריו אדם נתפס, אך רבי יוסי אפשר שאינו סובר כרבי שמעון שאין אדם מוציא דבריו לבטלה.}}}} ---- {{פרטים נגללים|{{גופן|3||מה עשה תודוס איש רומי ומה אמרו לו חכמים ומדוע נהגו כן כלפיו?}}|{{גופן|2||הנהיג את בני רומי לאכול גדיים מקולסין בפסח, ואמרו לו אלמלא תודוס אתה גוזרנו עליך נידוי שקרוב להאכיל את ישראל קדשים בחוץ, ולא נידוהו משום שהיה גברא רבה (ולא משום שהיה אלים) שהרי דרש הדרשה שנשאו חנניה מישאל ועזריה ק"ו מהצפרדעים וכן היה מטיל מלאי לכיסם של תלמידי חכמים.}}}} ---- {{פרטים נגללים|{{גופן|3||האם מדליקים נרות ביום כיפור ומה הדין כשחל בשבת?}}|{{גופן|2||תלוי במנהג המקום, והטעם להפרישו מתשמיש המיטה או בהדלקת הנר שאין משמשין לאור הנר או בכיבויו שלא יראנה ויתאווה אליה. ובמקום שנהגו שלא להדליק נחלקו אמוראים אם בשבת כן ידליקו מפני כבוד השבת.}}}} ---- <noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף