רש"ש/בבא מציעא/קטו/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
שולי גליוני (שיחה | תרומות) (+ הערת שוליים מתל"ע) |
שולי גליוני (שיחה | תרומות) (הערה חשובה מס' שאינו מצוי) |
||
שורה 5: | שורה 5: | ||
'''תד"ה שנאמר. בסוף גה"נ לר' יוחנן כו'.''' כצ"ל: | '''תד"ה שנאמר. בסוף גה"נ לר' יוחנן כו'.''' כצ"ל: | ||
'''בא"ד. כיון דכתיב ורכב ול"כ רכב.''' עי' מהרש"א וכדבריו משמע בתוס' מנחות שם ד"ה אין לוקין ונצטרך להגיה בתוס' כאן דקרינן ורכב ולא ורכב בחטף אבל לפי כללי הדקדוק שכאשר התנועה שאחר הו' בטעם מפסיק הוא בקמץ (עיין תל"ע סי' ל"ד בסופו{{הערה|ספר [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001847179/NLI תלמוד לשון עברי] לי"ל בן-זאב אין יד הכל ממשמשת בו לפי שיצא שם מחברו ל'משכיל' ושאינו ירא ושלם (עליו ועל ספרו הנזכר ראו בשו"ת האלף לך שלמה {{ממ|[[האלף לך שלמה/יורה דעה/רנז|יו"ד סי' רנז]]}}), ולקיים 'מצוה לשמוע דברי חכמים' העתקנו כאן את המתבקש לעיון בפי רבינו המחבר והוא שם בחלק א מאמר ב פרק ד (סימן לד), זו לשון הספר:{{ש}}אם בתנועה שאחרי הוי"ו נגינה מפסקת, הוי"ו בקמץ, כמו {{מנוקד|וְקֹ֨ר וָחֹ֜ם}} {{ממ|במקור הטעימו טפחא תחת תיבת וחם, וטעות, אבל המכוון יכון}} {{מנוקד|וְקַ֧יִץ וָחֹ֛רֶף וְי֥וֹם וָלַ֖יְלָה}} {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/ח#|בראשית ח]]}} {{מנוקד|לֶ֣חֶם וָיָ֑יִן}} {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/יד#|שם יד]]}} {{מנוקד|מִ֥י וָמִ֖י}} {{ממ|[[תנ"/שמות/י#|שמות י]]}}. ע"כ}}) אין מקום לדבריהם: | '''בא"ד. כיון דכתיב ורכב ול"כ רכב.''' עי' מהרש"א וכדבריו משמע בתוס' מנחות שם ד"ה אין לוקין ונצטרך להגיה בתוס' כאן דקרינן ורכב ולא ורכב בחטף אבל לפי כללי הדקדוק שכאשר התנועה שאחר הו' בטעם מפסיק הוא בקמץ (עיין תל"ע סי' ל"ד בסופו{{הערה|ספר [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001847179/NLI תלמוד לשון עברי] לי"ל בן-זאב אין יד הכל ממשמשת בו לפי שיצא שם מחברו ל'משכיל' ושאינו ירא ושלם (עליו ועל ספרו הנזכר ראו בשו"ת האלף לך שלמה {{ממ|[[האלף לך שלמה/יורה דעה/רנז|יו"ד סי' רנז]]}}), ולקיים 'מצוה לשמוע דברי חכמים' העתקנו כאן את המתבקש לעיון בפי רבינו המחבר והוא שם בחלק א מאמר ב פרק ד (סימן לד), זו לשון הספר:{{ש}}אם בתנועה שאחרי הוי"ו נגינה מפסקת, הוי"ו בקמץ, כמו {{מנוקד|וְקֹ֨ר וָחֹ֜ם}} {{ממ|במקור הטעימו טפחא תחת תיבת וחם, וטעות, אבל המכוון יכון}} {{מנוקד|וְקַ֧יִץ וָחֹ֛רֶף וְי֥וֹם וָלַ֖יְלָה}} {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/ח#|בראשית ח]]}} {{מנוקד|לֶ֣חֶם וָיָ֑יִן}} {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/יד#|שם יד]]}} {{מנוקד|מִ֥י וָמִ֖י}} {{ממ|[[תנ"/שמות/י#|שמות י]]}}. ע"כ}}) אין מקום לדבריהם{{הערה|על דבריו כאן תמה ראי"ג לעססער בספרו חידושי בית המדרש {{ממ|אהל מועד ח"ב, אבני זכרון אות ח'}} וז"ל שם: ראיתי בחידושי הרש"ש על ב"מ שם שהעיר על דברי התוס' הנ"ל שדבריהם אינם מדויקים על פי כללי הדקדוק וז"ל שם "אבל לפי כללי הדקדוק שכאשר התנועה שאחר '''הוא"ו''' בטעם מפסיק, הוא ב'''קמץ''' (עיין תל"ע סי' ל"ד בסופו) "'''אין מקום לדבריהם'''" עכ"ל שם. אבל מי יוכל לדין עם שהתקיף ממנו, אחרי שהמה דברי רבותינו בעלי התוס' והמה היו משתדלים בחכמת הדקדוק כמו שכתב החכם ריב"ל ז"ל בספרו בית יהודה {{ממ|פרק ק"ל}} וז"ל "ואולם בחכמת '''הדקדוק''' היו משתדלים '''הצרפתים''' כמו '''הספרדים ושקדו שניהם בלמודה וביסוד חכמת הדקדוק אין הפרש ביניהם רק באותיות השרש'''" כו' עכ"ל יעו"ש, וא"כ באין ספק שדבריהם גם כאן נאמרים ע"פ הדקדוק הברור, ואין התלמוד לשון עברי מכריע ביניהן.{{ש}}שוב ראיתי שבעל הערות על תלמוד לשון עברי (שנדפס בווילנא), חלק באמת על תל"ע בזה, ואמר שם '''שאינו אמת ויש במפסיק והוא בשו"א, כמו''' {{ממ|דה"י א' א' י"ז}} '''"ועוץ וחול"''' ע"כ שם. וחידוש הוא לי על הגאון הרש"ש ז"ל שפלטה קולמוסו לאמר שלפי כללי הדקדוק כו' "אין מקום לדבריהם" וסמן לעיין בתל"ע, היש מקום לתל"ע נגד רבותינו בעלי התוספות הראשונים בחכמת הדקדוק? עכ"ד.}}: | ||
'''בא"ד. וכן בנא ומבושל כתיב ממנו.''' בתוס' שם הקשו ע"ז דממנו אפסח קאי: | '''בא"ד. וכן בנא ומבושל כתיב ממנו.''' בתוס' שם הקשו ע"ז דממנו אפסח קאי: |
גרסה אחרונה מ־15:06, 14 בינואר 2022
< עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות רמב"ן שיטה מקובצת מהרש"ל חי' הלכות מהרש"א רש"ש |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
גמרא ע"כ ל"ק ר"י התם אלא דכי נפש הוא חובל. (ר"ל מאי דמרבינן מיניה דהיינו זוג של ספרים כו' דאיתא לקמן) ל"מ ריחים ורכב (דריחים ורכב אין במשמען לרבותן) הלכך כו' (דמה לנו לאוקמי בלאוי יתירי היכא דאיכא למידרש כדאיתא בפסחים כד ב). כ"נ שפרש"י:
תד"ה שנאמר. בסוף גה"נ לר' יוחנן כו'. כצ"ל:
בא"ד. כיון דכתיב ורכב ול"כ רכב. עי' מהרש"א וכדבריו משמע בתוס' מנחות שם ד"ה אין לוקין ונצטרך להגיה בתוס' כאן דקרינן ורכב ולא ורכב בחטף אבל לפי כללי הדקדוק שכאשר התנועה שאחר הו' בטעם מפסיק הוא בקמץ (עיין תל"ע סי' ל"ד בסופו[1]) אין מקום לדבריהם[2]:
בא"ד. וכן בנא ומבושל כתיב ממנו. בתוס' שם הקשו ע"ז דממנו אפסח קאי:
תד"ה אמר. ואינו מביא אלא דבר שיוכל לדחות כו'. כה"ג כתבו בפסחים (קב ב) ד"ה מיתיבי ועמש"כ שם:
בא"ד. וכי דחי נמי כו' היינו במאי דקאמר כו' אבל כו'. כה"ג כתבו בסוכה (נו):
- ↑ ספר תלמוד לשון עברי לי"ל בן-זאב אין יד הכל ממשמשת בו לפי שיצא שם מחברו ל'משכיל' ושאינו ירא ושלם (עליו ועל ספרו הנזכר ראו בשו"ת האלף לך שלמה (יו"ד סי' רנז)), ולקיים 'מצוה לשמוע דברי חכמים' העתקנו כאן את המתבקש לעיון בפי רבינו המחבר והוא שם בחלק א מאמר ב פרק ד (סימן לד), זו לשון הספר:
אם בתנועה שאחרי הוי"ו נגינה מפסקת, הוי"ו בקמץ, כמו וְקֹ֨ר וָחֹ֜ם (במקור הטעימו טפחא תחת תיבת וחם, וטעות, אבל המכוון יכון) וְקַ֧יִץ וָחֹ֛רֶף וְי֥וֹם וָלַ֖יְלָה (בראשית ח) לֶ֣חֶם וָיָ֑יִן (שם יד) מִ֥י וָמִ֖י (שמות י). ע"כ - ↑ על דבריו כאן תמה ראי"ג לעססער בספרו חידושי בית המדרש (אהל מועד ח"ב, אבני זכרון אות ח') וז"ל שם: ראיתי בחידושי הרש"ש על ב"מ שם שהעיר על דברי התוס' הנ"ל שדבריהם אינם מדויקים על פי כללי הדקדוק וז"ל שם "אבל לפי כללי הדקדוק שכאשר התנועה שאחר הוא"ו בטעם מפסיק, הוא בקמץ (עיין תל"ע סי' ל"ד בסופו) "אין מקום לדבריהם" עכ"ל שם. אבל מי יוכל לדין עם שהתקיף ממנו, אחרי שהמה דברי רבותינו בעלי התוס' והמה היו משתדלים בחכמת הדקדוק כמו שכתב החכם ריב"ל ז"ל בספרו בית יהודה (פרק ק"ל) וז"ל "ואולם בחכמת הדקדוק היו משתדלים הצרפתים כמו הספרדים ושקדו שניהם בלמודה וביסוד חכמת הדקדוק אין הפרש ביניהם רק באותיות השרש" כו' עכ"ל יעו"ש, וא"כ באין ספק שדבריהם גם כאן נאמרים ע"פ הדקדוק הברור, ואין התלמוד לשון עברי מכריע ביניהן.
שוב ראיתי שבעל הערות על תלמוד לשון עברי (שנדפס בווילנא), חלק באמת על תל"ע בזה, ואמר שם שאינו אמת ויש במפסיק והוא בשו"א, כמו (דה"י א' א' י"ז) "ועוץ וחול" ע"כ שם. וחידוש הוא לי על הגאון הרש"ש ז"ל שפלטה קולמוסו לאמר שלפי כללי הדקדוק כו' "אין מקום לדבריהם" וסמן לעיין בתל"ע, היש מקום לתל"ע נגד רבותינו בעלי התוספות הראשונים בחכמת הדקדוק? עכ"ד.
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |