Difference between revisions of "רש"י/עבודה זרה/ה/א"

From אוצר הספרים היהודי השיתופי
Jump to navigation Jump to search
m (→‎top: עוגנים לד"ה)
 
Line 1: Line 1:
 
{{ניווט כללי עליון}}
 
{{ניווט כללי עליון}}
'''לומר לך'''. גזירת מלך היתה ליתן פתחון פה לשבים:
+
'''{{עוגן1|לומר}} לך'''. גזירת מלך היתה ליתן פתחון פה לשבים:
  
'''דמפרסם חטאיהן'''. ואיכא חילול אימא לא ליתקבלו:
+
'''{{עוגן1|דמפרסם}} חטאיהן'''. ואיכא חילול אימא לא ליתקבלו:
  
'''מלפפתו'''. מעטפתו לשון מלבוש כמו מלפפין את התינוק בשבת {{ממ|[[בבלי/שבת/קכט/ב|שבת דף קכט:]]}}:
+
'''{{עוגן1|מלפפתו}}'''. מעטפתו לשון מלבוש כמו מלפפין את התינוק בשבת {{ממ|[[בבלי/שבת/קכט/ב|שבת דף קכט:]]}}:
  
'''לאבותינו'''. עושי העגל:
+
'''{{עוגן1|לאבותינו}}'''. עושי העגל:
  
'''לא באנו לעולם'''. שהיו כמלאכים ולא הולידו בנים:
+
'''{{עוגן1|לא}} באנו לעולם'''. שהיו כמלאכים ולא הולידו בנים:
  
'''לאותם'''. בנים שהיו כבר בעמידתם בסיני:
+
'''{{עוגן1|לאותם}}'''. בנים שהיו כבר בעמידתם בסיני:
  
'''לשמחת עונה'''. שעד עתה נאסר להן אל תגשו אל אשה:
+
'''{{עוגן1|לשמחת}} עונה'''. שעד עתה נאסר להן אל תגשו אל אשה:
  
'''עד שיכלו וכו''''. אוצר יש ושמו גוף ומבראשית נוצרו כל הנשמות העתידות להולד ונתנם לשם:
+
'''{{עוגן1|עד}} שיכלו וכו''''. אוצר יש ושמו גוף ומבראשית נוצרו כל הנשמות העתידות להולד ונתנם לשם:
  
'''כי לא לעולם אריב'''. לאחר זמן הגאולה ולא לנצח אקצוף מלגאול כי רוח אשר לפני נשמות שבגוף יעטוף הוא המאחר כמו העטופים ללבן {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/ל#מב|בראשית ל]]}} ונשמות שאני עשיתי:
+
'''{{עוגן1|כי}} לא לעולם אריב'''. לאחר זמן הגאולה ולא לנצח אקצוף מלגאול כי רוח אשר לפני נשמות שבגוף יעטוף הוא המאחר כמו העטופים ללבן {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/ל#מב|בראשית ל]]}} ונשמות שאני עשיתי:
  
'''כמי שלא באנו לעולם'''. לפי שהן חיים לעולם וכל זמן שהן קיימין אין אנו חשובין כלום:
+
'''{{עוגן1|כמי}} שלא באנו לעולם'''. לפי שהן חיים לעולם וכל זמן שהן קיימין אין אנו חשובין כלום:
  
'''הא לא קבלו ישראל את התורה'''. הוי שומע מכאן שלא קבלוה לקבל שכר היום בעולם הזה אלא שלא תהא אומה ולשון שולטת בהן וזו היא טובה הכתובה כאן למען ייטב להם:
+
'''{{עוגן1|הא}} לא קבלו ישראל את התורה'''. הוי שומע מכאן שלא קבלוה לקבל שכר היום בעולם הזה אלא שלא תהא אומה ולשון שולטת בהן וזו היא טובה הכתובה כאן למען ייטב להם:
  
'''הוא דאמר'''. ר"ל:
+
'''{{עוגן1|הוא}} דאמר'''. ר"ל:
  
'''עניות'''. שמשחטאו שלטו בהן שונאיהם המכלים את ממונם כל היום בוהיה לאכול:
+
'''{{עוגן1|עניות}}'''. שמשחטאו שלטו בהן שונאיהם המכלים את ממונם כל היום בוהיה לאכול:
  
'''דתן ואבירם'''. דאמר מר {{ממ|[[בבלי/נדרים/סד/ב|נדרים דף סד:]]}} כל מקום שנאמר נצים נצבים אינן אלא דתן ואבירם והכא במבקשי נפשו כתי' נצים היינו אותן עברים שהלשינו עליו:
+
'''{{עוגן1|דתן}} ואבירם'''. דאמר מר {{ממ|[[בבלי/נדרים/סד/ב|נדרים דף סד:]]}} כל מקום שנאמר נצים נצבים אינן אלא דתן ואבירם והכא במבקשי נפשו כתי' נצים היינו אותן עברים שהלשינו עליו:
  
'''וכן הוא אומר לו עמי שומע לי'''. שהקב"ה מתחנן לפניהם שישמרו את התורה לו עמי היינו תחינה כמו הן לו יהי כדברך {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/ל#לד|בראשית ל]]}}:
+
'''{{עוגן1|וכן}} הוא אומר לו עמי שומע לי'''. שהקב"ה מתחנן לפניהם שישמרו את התורה לו עמי היינו תחינה כמו הן לו יהי כדברך {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/ל#לד|בראשית ל]]}}:
  
'''כפויי טובה'''. אינן מכירין להחזיק טובה לבעלים:
+
'''{{עוגן1|כפויי}} טובה'''. אינן מכירין להחזיק טובה לבעלים:
  
 
{{ניווט כללי תחתון}}
 
{{ניווט כללי תחתון}}

Latest revision as of 01:23, 19 November 2020

רש"י TriangleArrow-Left.svg עבודה זרה TriangleArrow-Left.svg ה TriangleArrow-Left.svg א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי

צורת הדף


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
חי' אגדות מהרש"א

חומר עזר
שינון הדף בר"ת


לדף זה באתר "על התורה"מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society


דפים מקושרים

לומר לך. גזירת מלך היתה ליתן פתחון פה לשבים:

דמפרסם חטאיהן. ואיכא חילול אימא לא ליתקבלו:

מלפפתו. מעטפתו לשון מלבוש כמו מלפפין את התינוק בשבת (שבת דף קכט:):

לאבותינו. עושי העגל:

לא באנו לעולם. שהיו כמלאכים ולא הולידו בנים:

לאותם. בנים שהיו כבר בעמידתם בסיני:

לשמחת עונה. שעד עתה נאסר להן אל תגשו אל אשה:

עד שיכלו וכו'. אוצר יש ושמו גוף ומבראשית נוצרו כל הנשמות העתידות להולד ונתנם לשם:

כי לא לעולם אריב. לאחר זמן הגאולה ולא לנצח אקצוף מלגאול כי רוח אשר לפני נשמות שבגוף יעטוף הוא המאחר כמו העטופים ללבן (בראשית ל) ונשמות שאני עשיתי:

כמי שלא באנו לעולם. לפי שהן חיים לעולם וכל זמן שהן קיימין אין אנו חשובין כלום:

הא לא קבלו ישראל את התורה. הוי שומע מכאן שלא קבלוה לקבל שכר היום בעולם הזה אלא שלא תהא אומה ולשון שולטת בהן וזו היא טובה הכתובה כאן למען ייטב להם:

הוא דאמר. ר"ל:

עניות. שמשחטאו שלטו בהן שונאיהם המכלים את ממונם כל היום בוהיה לאכול:

דתן ואבירם. דאמר מר (נדרים דף סד:) כל מקום שנאמר נצים נצבים אינן אלא דתן ואבירם והכא במבקשי נפשו כתי' נצים היינו אותן עברים שהלשינו עליו:

וכן הוא אומר לו עמי שומע לי. שהקב"ה מתחנן לפניהם שישמרו את התורה לו עמי היינו תחינה כמו הן לו יהי כדברך (בראשית ל):

כפויי טובה. אינן מכירין להחזיק טובה לבעלים:

< עמוד קודם · עמוד הבא >