רש"י/חולין/קלט/ב

רש"י חולין קלט ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יכול אף. ערכין משהפרישן יפטר:

תלמוד לומר ונתן את הערכך קדש. אין ערכין קדושין עד שעת נתינה וקרא הכי מדריש וחשב לו הכהן למקדיש את שדה מקנה את מכסת הערכך ושבקיה והאי את הערכך קאי אערכין דאילו בפדיון הקדש כתיב לעיל מיניה והיה לו בלא שום נתינה:

ה"ג לפי שנאמר שלח תשלח. ב' פעמים שומע אני לחזור אחר המצוה הזאת עד שתבא לידו:

ת"ל כי יקרא במאורע. הכתוב מדבר לכשיקרא:

קן מ"מ. אפילו באפרוח אחד או בביצה אחת כדתנן במתניתין:

צפור טהורה ולא טמאה. לקמן מפרש לה ר' יצחק עוף משמע בין בטמא בין בטהור אבל צפור לא אשכחן בטמאים אלא בטהורים:

לפניך. משמע ברה"י כגון בפרדס ובשדה שאינה משתמרת דלא קניא ליה חצרו דלאו מזומן הוא:

בדרך. להביא רה"ר:

שאין קנו בידך. אין קן מזומן לך ואין קנוי לך:

יוני שובך. ויוני מדבריות שקננו בשובך ובשלהי פרקין פריך הא כיון דחצרו קונה לו הביצים מזומן הוא:

טפיחים. שנותנין בהן קדרות קטנות בחומה וקורין בוייל"ש:

ובבירות. דירות ומגדל עיר:

שקננו בפרדס. שמרדו דהשתא אין קנו בידך:

ועוד לפניך למה לי. משום רה"י דפרדס הואיל וסופנו לרבות את הכל:

אלא לפניך. מיבעי ליה לחייב את שהיו כבר שלו ומרדו:

בדרך. נמי מיבעי ליה לכדרב יהודה:

קן בים. ששטף הים את האילן והיה קן בראשו חייב לשלח דים נמי איקרי דרך:

קן בשמים. עוף נושא קן באויר:

דרך סתמא לא איקרי. אבל ים איקרי דרך סתמא הנותן בים דרך:

ואדמה על ראשו. אע"פ שהיה בראשו לא אבדה את שמה ש"מ אדם גופיה אדמה הוא מדלא אבדה את שמה דלא קרייה עפר והשתא נמי על הארץ קרינא ביה:

ועוד זה שאלו ממנו מנין למשה רמז קודם שבא שסופו לבא:

בשגם הוא. בשגם בגימטריא כמו משה וכתיב שם והיו ימיו מאה ועשרים שנה וכך היו ימי חיי משה כלומר עתיד לבא בשגם משה מן הנולדים וכן ימיו:

מנין. למעשה המן:

המן העץ. יתלה על העץ:

למעשה אסתר. הסתר אסתיר בימי אסתר יהיה הסתר פנים ומצאוהו צרות רבות ורעות:

מנין. לגדולת מרדכי:

מר דרור. וקרי ליה ראש לבשמים לצדיקים ואנשי כנסת הגדולה:

חד תני הדרסיאות וחד תני הרדסיאות:

הורדוס. התחיל להתעסק בגדולן:

לדידי חזיין לי. הנך שנשארו מבני בניהם של יוני הורדוס:

וקיימא שית סרי דרי. ט"ז שורות:

בפתי מילא. כל שורה ארכה ברחב מיל ואמרן קירי קרי אדוני אדוני. קירי הוא לשון אדון בירי הוא עבד כדאמר בעירובין (דף נג:) גבי בני גליל שאין מדקדקים בלשונם ההוא דאתאי לקמיה (דרבי ינאי) [דדיינא] דבעא למימר מרי קירי טבלא הוית לי וגנבוה ממני ואמרה מרי בירי טפלא הוית לי וגנבוך מין:

סומא. שוטה בלא ראות:

אימא קירי. כמו שאנו אומרים:

אמרה לה. איהי לחברתה:

סומא ואימא קירי בירי. לאותו שאת קורא אדון עבד הוא על שהיה הוא עבד:

אתיוה. עבדים שנשארו מעבדי הורדוס ושחטוה:

אמר לי ר' חנינא מילין. דברי רוח הן שלא דברו מעולם:

מילין ס"ד. והאמר רב כהנא לדידי חזי לי והרי רב כהנא מעיד על הדבר ואי לאו דקושטא הוא לא הוה אמר:

אלא במילין. על ידי כשפים מלומדות לדבר אותן עופות:

עוף משמע בין טמא וכו'. אי הוה כתיב עוף הוה משמע בין טמא בין טהור כדכתיב (דברים יד) כל עוף טהור תאכלו וכתיב כל שרץ העוף טמא הוא לכם וכתיב (ויקרא יא) תשקצו מן העוף:

ת"ש. דהזהיר הכתוב שלא לעשות עבודה זרה דמות צפור וע"כ אטמאים נמי מזהיר ומהיכא משתמע מיניה לאו מצפור משתמעי בין טמאין בין טהורין וכנף לאתויי חגבים:

לא צפור טהורה. משתמעי מיניה וכנף לאתויי טמאים וחגבים:

תא שמע. החיה וכל בהמה יהללו את שם ה' וע"כ צפרים טמאים נמי משבחי קמיה ומהיכא אדכרינהו דוד לאו מצפור וכנף לאתויי חגבים:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף