Difference between revisions of "רש"י/ברכות/נ/א"

From אוצר הספרים היהודי השיתופי
Jump to navigation Jump to search
m (→‎top: סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט))
(הגהות הב"ח, הסרת כפילות)
 
Line 14: Line 14:
 
'''ה"ג ואי אמרת ברכו עדיף אמאי ששה נחלקין.''' אם ירצו הא מעיקרא יכולין לומר ברכו והשתא תו לא אמרי:
 
'''ה"ג ואי אמרת ברכו עדיף אמאי ששה נחלקין.''' אם ירצו הא מעיקרא יכולין לומר ברכו והשתא תו לא אמרי:
  
'''אלא לאו ש"מ.''' אף ברכו קאמר מתני' וכיון דמתני' אף ברכו קאמר מסתברא היא שטוב לו לאדם להיות מן המברכים וסייעתא דשמואל וגירסא הכי איתא ששה עד עשרה ואי אמרת ברכו דוקא אמאי ששה נחלקין אלא לאו ש"מ אף ברכו ש"מ:
+
'''אלא לאו ש"מ.''' אף ברכו קאמר מתני' וכיון דמתני' אף ברכו קאמר מסתברא היא שטוב לו לאדם להיות מן המברכים וסייעתא דשמואל וגירסא הכי איתא ששה{{הערה|'''רש"י''' ד"ה '''אלא לאו''' וכו', ששה '''נחלקין''' עד {{ממ|הגהות הב"ח}}.}} עד עשרה ואי אמרת ברכו דוקא אמאי ששה נחלקין אלא לאו ש"מ אף ברכו ש"מ:
  
 
'''תנ"ה.''' דמתני' אף ברכו קאמר:
 
'''תנ"ה.''' דמתני' אף ברכו קאמר:
Line 36: Line 36:
 
'''התם מוכחא מילתא.''' דבמעשה נסים ליכא למימר מרובין:
 
'''התם מוכחא מילתא.''' דבמעשה נסים ליכא למימר מרובין:
  
'''כדתנן על המזון שאכלנו.''' ולא קתני משלו:
+
'''כדתנן על המזון שאכלנו.''' ולא קתני{{הערה|'''ד"ה כדתנן''' וכו', משלו. נ"ב באשר"י (מגיה) [הגירסא] ג"כ שלו וכן במשנה {{ממ|הגהות הב"ח}}.}} משלו:
 
 
'''הלכה כר"ע.''' בבהמ"ז דאחד עשרה ואחד עשרה רבוא:
 
  
 
'''ואידך.''' עוברים ממקור נפקא ואנן ממקהלות דרשינן:
 
'''ואידך.''' עוברים ממקור נפקא ואנן ממקהלות דרשינן:

Latest revision as of 23:15, 13 October 2021

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זה (לעת עתה זמין למנויים בלבד - למעט דף ב.)לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
רמב"ן
רשב"א
ריטב"א
שיטה מקובצת

חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
פני יהושע
רש"ש


מראי מקומות
חומר עזר
שינון הדף בר"ת


רש"י TriangleArrow-Left.png ברכות TriangleArrow-Left.png נ TriangleArrow-Left.png א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


אף ברכו. שפיר דמי ומיהו טוב לו להיות בכלל המברכים:

תנינא. סיעתא לשמואל:

ששה נחלקין. אם רצו ליחלק לשתי חבורות ולזמן אלו לעצמן ואלו לעצמן רשאין הן שהרי יש זימון כאן וכאן:

עד עשרה. כלומר וכן ז' וכן ח' לשתי חבורות וכן ט' לשתי חבורות או לשלשה עד עשרה אבל אם היו עשרה חלה עליהן הזכרת השם ואם יחלקו לא יהיה שם הזכרה אין נחלקין עד שיהיו שם עשרים:

ה"ג ואי אמרת ברכו עדיף אמאי ששה נחלקין. אם ירצו הא מעיקרא יכולין לומר ברכו והשתא תו לא אמרי:

אלא לאו ש"מ. אף ברכו קאמר מתני' וכיון דמתני' אף ברכו קאמר מסתברא היא שטוב לו לאדם להיות מן המברכים וסייעתא דשמואל וגירסא הכי איתא ששה[1] עד עשרה ואי אמרת ברכו דוקא אמאי ששה נחלקין אלא לאו ש"מ אף ברכו ש"מ:

תנ"ה. דמתני' אף ברכו קאמר:

והנקדנין. דווקנין תופסין אותו על שהוציא עצמו מן הכלל:

ומטובו הרי זה בור. שממעט בתגמוליו של מקום דמשמע דבר מועט כדי חיים:

בשאלה שאני. שהשואל שואל כעני על פתח שאינו מרים ראש לשאול שאלה גדולה:

הרחב פיך. לשאול כל תאותך:

חיים ה"ז בור. דהוציא עצמו מן הכלל:

מתני איפכא. חיים עדיף שכולל את כל באי עולם:

נברך שאכלנו משלו. משמע שהוא יחידי שהכל אוכלים משלו:

למי שאכלנו משלו. משמע מרובים הן זה זן את זה וזה זן את זה ולפי דבריו מברך את בעל הבית:

התם מוכחא מילתא. דבמעשה נסים ליכא למימר מרובין:

כדתנן על המזון שאכלנו. ולא קתני[2] משלו:

ואידך. עוברים ממקור נפקא ואנן ממקהלות דרשינן:

הלכה כר"ע. בבהמ"ז דאחד עשרה ואחד עשרה רבוא:

מברכינן תלתא תלתא. ריש גלותא מאריך בסעודתו ואנן כל ג' וג' שגמרו סעודתן מזמנין בקול נמוך ויושבין אחר הברכה עד שגמר ריש גלותא ויזמנו הוא והיושבין אצלו בקול רם ולקמן פריך וניפקו בברכה דריש גלותא:

שמע ריש גלותא. אם היו מזמנין י' י' היה צריך המברך להגביה קולו וישמע ריש גלותא ויחרה לו שאנו עושין חבורה לעצמנו בפרהסיא אע"ג דמפקי נפשייהו מידי זמון של הזכרת השם וכי הדר מזמן ריש גלותא בהזכרת השם לאו אינהו נפקי ביה כדאמר רבה תוספאה דאין זמון למפרע אפ"ה ניחא להו בהכי משום דאוושי כולי עלמא שהיו שם מסובין רבים ואין קול המברך נשמע:

ובריך לדעתיה. לעצמו בלא זימון:

למפרע. משבירך וידי זמון לא יצא:

פתיא. כלי חרס כדאמר (ע"ז ד' לג:) הני פתיותא דבי מכסי:

בהדי פלוגתא למה לך. טוב לך לאחוז דברי רבי ישמעאל שאף ר"ע מודה דכי אמר המבורך טפי עדיף אלא שאין צריך:

מתני' אינן רשאין ליחלק. דאיתחייבו להו בזמון:

וכן ד'. אין הג' מזמנין והיחיד יחלק מהם דאיהו נמי איקבע בחובת זמון:

ששה נחלקים. כדי זמון לכאן וכדי זמון לכאן:

עד עשרה. אבל עשרה אין נחלקים דאיתחייבו להו בזמון הזכרת השם עד שיהא עשרים ואז יחלקו אם ירצו לשתי חבורות:

מברכינן תלתא תלתא. ריש גלותא מאריך בסעודתו ואנן כל ג' וג' שגמרו סעודתן מזמנין בקול נמוך ויושבין אחר הברכה עד שגמר ריש גלותא ויזמנו הוא והיושבין אצלו בקול רם ולקמן פריך וניפקו בברכה דריש גלותא:

גמ' ג' שבאו משלש חבורות. וכדמסיים רב חסדא שבאו מג' חבורות של ג' בני אדם בכל חבורה ונתחייבו אלו בזמון ועמד אחד מכל חבורה ונצטרפו שלשה לחבורה אחת חייבין לזמן ואינן רשאין ליחלק שכבר הוקבעו ואפילו לא אכלו אלו השלשה משנצטרפו יחד שכבר גמרו סעודתן עם הראשונים:


< עמוד קודם · עמוד הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון


  1. רש"י ד"ה אלא לאו וכו', ששה נחלקין עד (הגהות הב"ח).
  2. ד"ה כדתנן וכו', משלו. נ"ב באשר"י (מגיה) [הגירסא] ג"כ שלו וכן במשנה (הגהות הב"ח).