רש"י/ברכות/ו/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
(השוואה מול דפוס ישן) |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
שורה 10: | שורה 7: | ||
'''לראות.''' כל השדים העומדים לפניו: | '''לראות.''' כל השדים העומדים לפניו: | ||
'''כי כסלא לאוגיא.''' כשורת חפירה המקפת האוגיא שעושין תחת הגפנים כמו ששנינו {{ממ|מ"ק דף ב}} אין עושין אוגיות לגפנים לאסוף שם מים להשקות הגפן. כסלא הוא תלם של מענה המקפת סביב סביב את תל האוגיא והגפן נטוע בתל ובריש נדרים {{ממ|דף ו ב}} הדין אוגיא להוי פאה: | '''כי כסלא לאוגיא.''' כשורת חפירה המקפת האוגיא שעושין תחת הגפנים כמו ששנינו {{ממ|[[בבלי/מועד קטן/ב/א|מ"ק דף ב]]}} אין עושין אוגיות לגפנים לאסוף שם מים להשקות הגפן. כסלא הוא תלם של מענה המקפת סביב סביב את תל האוגיא והגפן נטוע בתל ובריש נדרים {{ממ|[[בבלי/נדרים/ו/ב|דף ו ב]]}} הדין אוגיא להוי פאה: | ||
'''האי דוחקא דהוי בכלה.''' פעמים שבני אדם יושבים רווחים ביום השבת שבאין לשמוע דרשה ודומה להם כיושבים דחוקים: | '''האי דוחקא דהוי בכלה.''' פעמים שבני אדם יושבים רווחים ביום השבת שבאין לשמוע דרשה ודומה להם כיושבים דחוקים: | ||
שורה 18: | שורה 15: | ||
'''מאני דרבנן דבלו.''' בגדי התלמידים שבלים מהר והם אינם בני מלאכה שיבלו בגדיהם: | '''מאני דרבנן דבלו.''' בגדי התלמידים שבלים מהר והם אינם בני מלאכה שיבלו בגדיהם: | ||
'''מחופיא דידהו.''' באין המזיקים ויושבין אצלם ומתחככים בהם. חופיא לשון חופף ומפספס {{ממ|שבת דף נ}} פריי"ר בלע"ז: | '''מחופיא דידהו.''' באין המזיקים ויושבין אצלם ומתחככים בהם. חופיא לשון חופף ומפספס {{ממ|[[בבלי/שבת/נ/א|שבת דף נ]]}} פריי"ר בלע"ז: | ||
'''שלייתא דשונרתא.''' שליית הולד של חתול נקבה: | '''שלייתא דשונרתא.''' שליית הולד של חתול נקבה: | ||
שורה 32: | שורה 29: | ||
'''ולחתמיה.''' לקנה: | '''ולחתמיה.''' לקנה: | ||
'''בגושפנקא דפרזלא.''' בחותם של ברזל דבמידי דצייר וחתים לית להו רשותא כדאמרינן בכל הבשר בשחיטת חולין {{ממ|דף קה ב}}: | '''בגושפנקא דפרזלא.''' בחותם של ברזל דבמידי דצייר וחתים לית להו רשותא כדאמרינן בכל הבשר בשחיטת חולין {{ממ|[[בבלי/חולין/קה/ב|דף קה ב]]}}: | ||
'''במקום רנה.''' בבהכ"נ ששם אומרים הצבור שירות ותשבחות בנעימת קול ערב: | '''במקום רנה.''' בבהכ"נ ששם אומרים הצבור שירות ותשבחות בנעימת קול ערב: | ||
שורה 38: | שורה 35: | ||
'''בעדת אל.''' בבית מועד שלו: | '''בעדת אל.''' בבית מועד שלו: | ||
'''ומנין לעשרה וכו'.''' עדה קרויה בעשרה שנא' עד מתי לעדה הרעה הזאת {{ממ|במדבר יד}} יצאו כלב ויהושע: | '''ומנין לעשרה וכו'.''' עדה קרויה בעשרה שנא' עד מתי לעדה הרעה הזאת {{ממ|[[תנ"ך/במדבר/יד#|במדבר יד]]}} יצאו כלב ויהושע: | ||
'''בקרב אלהים ישפוט.''' ואין בית דין קרוים אלהים אלא בג' בפ"ק דסנהדרין {{ממ|דף ג ב }}: | '''בקרב אלהים ישפוט.''' ואין בית דין קרוים אלהים אלא בג' בפ"ק דסנהדרין {{ממ|[[בבלי/סנהדרין/ג/ב|דף ג ב]]}}: | ||
'''ויקשב ה'.''' ממתין להם שם: | '''ויקשב ה'.''' ממתין להם שם: | ||
שורה 48: | שורה 45: | ||
'''אבא אליך.''' לשון יחיד הוא: | '''אבא אליך.''' לשון יחיד הוא: | ||
'''מכתבן מלייהו.''' כדכתיב ויכתב ספר זכרון לפניו {{ממ|סיפא דקרא}} | '''מכתבן מלייהו.''' כדכתיב ויכתב ספר זכרון לפניו {{ממ|[[תנ"ך/מלאכי/ג#טז|סיפא דקרא]]}}: | ||
'''קדמה שכינה ואתיא.''' קודם שיהיו כל העשרה: | '''קדמה שכינה ואתיא.''' קודם שיהיו כל העשרה: | ||
שורה 60: | שורה 55: | ||
'''עוז לעמו.''' ומנין שהתפילין עוז הם לישראל דכתיב וראו וגו' ויראו ממך: | '''עוז לעמו.''' ומנין שהתפילין עוז הם לישראל דכתיב וראו וגו' ויראו ממך: | ||
'''מה כתיב בהו.''' בשלמא בתפילין דידן כתיב שמע {{ממ|דברים ו}} והיה אם שמוע {{ממ|שם יא}} קדש לי כל בכור {{ממ|שמות יג}} והיה כי יביאך{{ממ|שם}} פרשיות שנצטוו בהם לשום זכרון מצותיו של הקב"ה אות וזכרון להם לישראל אלא בדידיה מאי כתיב בהו: | '''מה כתיב בהו.''' בשלמא בתפילין דידן כתיב שמע {{ממ|[[תנ"ך/דברים/ו#|דברים ו]]}} והיה אם שמוע {{ממ|[[תנ"ך/דברים/יא#|שם יא]]}} קדש לי כל בכור {{ממ|[[תנ"ך/שמות/יג#|שמות יג]]}} והיה כי יביאך {{ממ|[[תנ"ך/שמות/יג#|שם]]}} פרשיות שנצטוו בהם לשום זכרון מצותיו של הקב"ה אות וזכרון להם לישראל אלא בדידיה מאי כתיב בהו: | ||
'''האמרת.''' לשון חשיבות ושבח כמו יתאמרו כל פועלי און {{ממ|תהלים צד}} ישתבחו: | '''האמרת.''' לשון חשיבות ושבח כמו יתאמרו כל פועלי און {{ממ|[[תנ"ך/תהלים/צד#|תהלים צד]]}} ישתבחו: | ||
'''בשאר בתי מאי.''' שהרי ארבעה בתים הם: | '''בשאר בתי מאי.''' שהרי ארבעה בתים הם: | ||
{{שומר דף בבלי|וכולהו}} | |||
{{שולי הגליון}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
[[קטגוריה:רש"י: ברכות]] | [[קטגוריה:רש"י: ברכות]] |
גרסה מ־13:08, 27 בינואר 2020
לוא הקשבת. לשון המתנה היא:
למצותי. בשביל מצותי אשר צויתי לגמול חסד:
לראות. כל השדים העומדים לפניו:
כי כסלא לאוגיא. כשורת חפירה המקפת האוגיא שעושין תחת הגפנים כמו ששנינו (מ"ק דף ב) אין עושין אוגיות לגפנים לאסוף שם מים להשקות הגפן. כסלא הוא תלם של מענה המקפת סביב סביב את תל האוגיא והגפן נטוע בתל ובריש נדרים (דף ו ב) הדין אוגיא להוי פאה:
האי דוחקא דהוי בכלה. פעמים שבני אדם יושבים רווחים ביום השבת שבאין לשמוע דרשה ודומה להם כיושבים דחוקים:
הני ברכי דשלהי. ברכים עייפים:
מאני דרבנן דבלו. בגדי התלמידים שבלים מהר והם אינם בני מלאכה שיבלו בגדיהם:
מחופיא דידהו. באין המזיקים ויושבין אצלם ומתחככים בהם. חופיא לשון חופף ומפספס (שבת דף נ) פריי"ר בלע"ז:
שלייתא דשונרתא. שליית הולד של חתול נקבה:
בוכרתא. הבכורה לאמה:
בת בוכרתא. ואף אמה היתה בכורה:
ולימלי עיניה מניה. ישים ממנה מעט בעיניו. כל לשון נתינה בעין קורהו בלשון גמרא לשון מלוי לפי שבדבר מועט הוא מלא:
גובתא דפרזלא. קנה חלול של ברזל:
ולחתמיה. לקנה:
בגושפנקא דפרזלא. בחותם של ברזל דבמידי דצייר וחתים לית להו רשותא כדאמרינן בכל הבשר בשחיטת חולין (דף קה ב):
במקום רנה. בבהכ"נ ששם אומרים הצבור שירות ותשבחות בנעימת קול ערב:
בעדת אל. בבית מועד שלו:
ומנין לעשרה וכו'. עדה קרויה בעשרה שנא' עד מתי לעדה הרעה הזאת (במדבר יד) יצאו כלב ויהושע:
בקרב אלהים ישפוט. ואין בית דין קרוים אלהים אלא בג' בפ"ק דסנהדרין (דף ג ב):
ויקשב ה'. ממתין להם שם:
אשר אזכיר את שמי. אשר יזכר שמי על מצותי ודברי:
אבא אליך. לשון יחיד הוא:
מכתבן מלייהו. כדכתיב ויכתב ספר זכרון לפניו (סיפא דקרא):
קדמה שכינה ואתיא. קודם שיהיו כל העשרה:
נצב בעדת אל. מעיקרא משמע:
עד דיתבי. כדכתיב ישפוט בשעת המשפט:
עוז לעמו. ומנין שהתפילין עוז הם לישראל דכתיב וראו וגו' ויראו ממך:
מה כתיב בהו. בשלמא בתפילין דידן כתיב שמע (דברים ו) והיה אם שמוע (שם יא) קדש לי כל בכור (שמות יג) והיה כי יביאך (שם) פרשיות שנצטוו בהם לשום זכרון מצותיו של הקב"ה אות וזכרון להם לישראל אלא בדידיה מאי כתיב בהו:
האמרת. לשון חשיבות ושבח כמו יתאמרו כל פועלי און (תהלים צד) ישתבחו:
בשאר בתי מאי. שהרי ארבעה בתים הם:
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |