Difference between revisions of "רש"י/ברכות/ה/ב"

From אוצר הספרים היהודי השיתופי
Jump to navigation Jump to search
(יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר)
 
(הגהות הב"ח)
 
(One intermediate revision by one other user not shown)
Line 1: Line 1:
{{הועלה אוטומטית}}
 
 
 
 
{{ניווט כללי עליון}}
 
{{ניווט כללי עליון}}
  
Line 8: Line 5:
 
'''ארבע מראות.''' שאת ותולדתה בהרת ותולדתה. בהרת עזה כשלג שניה לה כסיד ההיכל. שאת כצמר לבן שניה לה כקרום ביצה:
 
'''ארבע מראות.''' שאת ותולדתה בהרת ותולדתה. בהרת עזה כשלג שניה לה כסיד ההיכל. שאת כצמר לבן שניה לה כקרום ביצה:
  
'''הא לן והא להו.''' בא"י שערי חומה מקודשות בה ומצורע טעון שילוח חוצה להן אינן יסורין של אהבה. בבל שאין טעונין שילוח והן מזבח כפרה הוו יסורין של אהבה:
+
'''הא לן והא להו.''' בא"י שערי חומה מקודשות בה ומצורע טעון שילוח חוצה להן אינן יסורין של אהבה{{הערה|אהבה. '''בבבל שאינן טעונין שילוח הוו מזבח כפרה ויסורין''' של אהבה {{ממ|הגהות הב"ח}}.}}. בבל שאין טעונין שילוח והן מזבח כפרה הוו יסורין של אהבה:
  
 
'''בצנעא.''' תחת בגדיו:
 
'''בצנעא.''' תחת בגדיו:
Line 14: Line 11:
 
'''דין גרמא דעשיראה ביר.''' זה עצם של בן עשירי שמת לו:
 
'''דין גרמא דעשיראה ביר.''' זה עצם של בן עשירי שמת לו:
  
'''ביר.''' כמו בר וצר עצם פחות מכשעורה ממנו בסודרו לעגמת נפש. וגברא רבא כר"י לא באו לו יסורין שאינן של אהבה:
+
'''ביר.''' כמו בר וצר עצם {{הערה|בערוך ערך גרס פי' אותו עצם שן הוה דאינו מטמא וכ"כ הרשב"ם ב[[רשב"ם/בבא בתרא/קטז/א|ב"ב קטז.]] וי"מ ביר סעודת הבראה לאבל. מסורת הש"ס.}}פחות מכשעורה ממנו{{הערה|מכשעורה ממנו '''שאינו מטמא במגע והיה נושאו קשור''' בסודרו {{ממ|הגהות הב"ח}}.}} בסודרו לעגמת נפש. וגברא רבא כר"י לא באו לו יסורין שאינן של אהבה:
  
 
'''דהוו להו בנים ומתו.''' הוו להו יסורין של אהבה שהאבלות מכפרת על עונותיו:
 
'''דהוו להו בנים ומתו.''' הוו להו יסורין של אהבה שהאבלות מכפרת על עונותיו:
Line 20: Line 17:
 
'''גלייה.''' ר' יוחנן לדרעיה:
 
'''גלייה.''' ר' יוחנן לדרעיה:
  
'''ונפל נהורא.''' שהיה בשרו מבהיק שיפה היה מאד כדאמרינן בב"מ בהשוכר את הפועלים {{ממ|דף פד.}}:
+
'''ונפל נהורא.''' שהיה בשרו מבהיק שיפה היה מאד כדאמרינן בב"מ בהשוכר את הפועלים {{ממ|[[בבלי/בבא מציעא/פד/א|דף פד.]]}}:
  
 
'''אי משום תורה.''' שלא למדת הרבה כרצונך:
 
'''אי משום תורה.''' שלא למדת הרבה כרצונך:
  
'''אחד המרבה ואחד הממעיט.''' לענין קרבנות שנויה בשלהי מנחות {{ממ|דף קי.}} נאמר בעולת בהמה ריח ניחוח ובמנחה ריח ניחוח ללמדך שאחד המרבה וכו':
+
'''אחד המרבה ואחד הממעיט.''' לענין קרבנות שנויה בשלהי מנחות {{ממ|[[בבלי/מנחות/קי/א|דף קי.]]}} נאמר בעולת בהמה ריח ניחוח ובמנחה ריח ניחוח ללמדך שאחד המרבה וכו':
  
 
'''אי משום מזוני.''' שאינך עשיר:
 
'''אי משום מזוני.''' שאינך עשיר:
  
 
'''על דא ודאי קא בכית.''' על זה ודאי יש לך לבכות:
 
'''על דא ודאי קא בכית.''' על זה ודאי יש לך לבכות:
 +
 +
'''דני.''' חביות:
  
 
'''תקיפו.''' החמיצו:
 
'''תקיפו.''' החמיצו:
 
'''דני.''' חביות:
 
  
 
'''ליעיין מר במיליה.''' יפשפש במעשיו:
 
'''ליעיין מר במיליה.''' יפשפש במעשיו:
Line 38: Line 35:
 
'''אי איכא דשמיע עלי מילתא לימא.''' אם יש בכם ששמע עלי דבר שאני צריך לחזור בי יודיעני:
 
'''אי איכא דשמיע עלי מילתא לימא.''' אם יש בכם ששמע עלי דבר שאני צריך לחזור בי יודיעני:
  
'''שבישא.''' חלקו בזמורות הגפן שחותכין מהן בשעת הזמיר ותנן {{ממ|בב"מ דף קג.}} כשם שחולקין ביין כך חולקין בזמורות ובקנים. שריגים מתרגמינן שבשין {{ממ|בראשית מ}}:
+
'''שבישא.''' חלקו בזמורות הגפן שחותכין מהן בשעת הזמיר ותנן {{ממ|[[בבלי/בבא מציעא/קג/א|בב"מ דף קג.]]}} כשם שחולקין ביין כך חולקין בזמורות ובקנים. שריגים מתרגמינן שבשין {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/מ#|בראשית מ]]}}:
  
 
''' מי שביק לי מידי מיניה.''' וכי אינו חשוד בעיניכם שהוא גונב לי הרבה יותר מחלקו:
 
''' מי שביק לי מידי מיניה.''' וכי אינו חשוד בעיניכם שהוא גונב לי הרבה יותר מחלקו:
Line 52: Line 49:
 
'''תמלא בטנם.''' תמלא ימי הריונם:
 
'''תמלא בטנם.''' תמלא ימי הריונם:
  
'''טורף נפשו באפו.''' לך אומר אשר גרמת לך לטרוף את נפשך בפניך ומה היא הנפש זו תפלה כמו שנאמר ואשפוך את נפשי לפני ה' {{ממ|שמואל א א}}:
+
'''טורף נפשו באפו.''' לך אומר אשר גרמת לך לטרוף את נפשך בפניך ומה היא הנפש זו תפלה כמו שנאמר ואשפוך את נפשי לפני ה' {{ממ|[[תנ"ך/שמואל א/א#|ש"א א]]}}:
 +
 
 +
'''הלמענך תעזב ארץ.''' וכי סבור היית שבשבילך שיצאת{{הערה|שיצאת '''מב"ה והנחת חבירך''' תסתלק {{ממ|הגהות הב"ח}}.}} תסתלק השכינה ויעזוב את חבירך המתפלל לפניו:
 +
{{שומר דף בבלי|לוא}}
 +
 
 +
 
 +
 
 +
{{שולי הגליון}}
  
'''הלמענך תעזב ארץ.''' וכי סבור היית שבשבילך שיצאת תסתלק השכינה ויעזוב את חבירך המתפלל לפניו:
 
  
  
 
{{ניווט כללי תחתון}}
 
{{ניווט כללי תחתון}}
 
{{פורסם בנחלת הכלל}}
 
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{שולי הגליון}}
 
 
[[קטגוריה:רש"י: ברכות]]
 
[[קטגוריה:רש"י: ברכות]]

Latest revision as of 00:46, 15 September 2021

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זה (לעת עתה זמין למנויים בלבד - למעט דף ב.)לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רב נסים גאון
רש"י
תוספות
רשב"א
ריטב"א
שיטה מקובצת
מאירי

חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
מהרש"ל
פני יהושע
חדות יעקב
גליון מהרש"א
רש"ש
אבן שלמה (שיק)
שפת אמת
שיח השדה


מראי מקומות
חומר עזר
שינון הדף בר"ת
שאלות חזרה


רש"י TriangleArrow-Left.png ברכות TriangleArrow-Left.png ה TriangleArrow-Left.png ב

ובנים. קא סלקא דעתיה הקובר את בניו:

ארבע מראות. שאת ותולדתה בהרת ותולדתה. בהרת עזה כשלג שניה לה כסיד ההיכל. שאת כצמר לבן שניה לה כקרום ביצה:

הא לן והא להו. בא"י שערי חומה מקודשות בה ומצורע טעון שילוח חוצה להן אינן יסורין של אהבה[1]. בבל שאין טעונין שילוח והן מזבח כפרה הוו יסורין של אהבה:

בצנעא. תחת בגדיו:

דין גרמא דעשיראה ביר. זה עצם של בן עשירי שמת לו:

ביר. כמו בר וצר עצם [2]פחות מכשעורה ממנו[3] בסודרו לעגמת נפש. וגברא רבא כר"י לא באו לו יסורין שאינן של אהבה:

דהוו להו בנים ומתו. הוו להו יסורין של אהבה שהאבלות מכפרת על עונותיו:

גלייה. ר' יוחנן לדרעיה:

ונפל נהורא. שהיה בשרו מבהיק שיפה היה מאד כדאמרינן בב"מ בהשוכר את הפועלים (דף פד.):

אי משום תורה. שלא למדת הרבה כרצונך:

אחד המרבה ואחד הממעיט. לענין קרבנות שנויה בשלהי מנחות (דף קי.) נאמר בעולת בהמה ריח ניחוח ובמנחה ריח ניחוח ללמדך שאחד המרבה וכו':

אי משום מזוני. שאינך עשיר:

על דא ודאי קא בכית. על זה ודאי יש לך לבכות:

דני. חביות:

תקיפו. החמיצו:

ליעיין מר במיליה. יפשפש במעשיו:

אי איכא דשמיע עלי מילתא לימא. אם יש בכם ששמע עלי דבר שאני צריך לחזור בי יודיעני:

שבישא. חלקו בזמורות הגפן שחותכין מהן בשעת הזמיר ותנן (בב"מ דף קג.) כשם שחולקין ביין כך חולקין בזמורות ובקנים. שריגים מתרגמינן שבשין (בראשית מ):

מי שביק לי מידי מיניה. וכי אינו חשוד בעיניכם שהוא גונב לי הרבה יותר מחלקו:

בתר גנבא גנוב כו'. הגונב מן הגנב אף הוא טועם טעם גנבה:

סמוך למטתי. כל ימי נזהרתי שלא לעשות מלאכה ושלא לעסוק בתורה כשעמדתי ממטתי עד שאקרא ק"ש ואתפלל:

צפון לדרום. ראשה ומרגלותיה זה לצפון וזה לדרום. ונראה בעיני שהשכינה במזרח או במערב לפיכך נכון להסב דרך תשמיש לרוחות אחרות:

וצפונך. לשון צפון וסיפיה דקרא ישבעו בנים:

תמלא בטנם. תמלא ימי הריונם:

טורף נפשו באפו. לך אומר אשר גרמת לך לטרוף את נפשך בפניך ומה היא הנפש זו תפלה כמו שנאמר ואשפוך את נפשי לפני ה' (ש"א א):

הלמענך תעזב ארץ. וכי סבור היית שבשבילך שיצאת[4] תסתלק השכינה ויעזוב את חבירך המתפלל לפניו:




שולי הגליון


  1. אהבה. בבבל שאינן טעונין שילוח הוו מזבח כפרה ויסורין של אהבה (הגהות הב"ח).
  2. בערוך ערך גרס פי' אותו עצם שן הוה דאינו מטמא וכ"כ הרשב"ם בב"ב קטז. וי"מ ביר סעודת הבראה לאבל. מסורת הש"ס.
  3. מכשעורה ממנו שאינו מטמא במגע והיה נושאו קשור בסודרו (הגהות הב"ח).
  4. שיצאת מב"ה והנחת חבירך תסתלק (הגהות הב"ח).


< עמוד קודם · עמוד הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.