רש"י/בראשית/יב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

רש"י ‏ בראשית יב

א

לך לך. להנאתך ולטובתך, שם אעשך לגוי גדול, כאן אי אתה זוכה לבנים, ועוד שאודיע טבעך בעולם:

ב

ואעשך לגוי גדול. לפי שהדרך גורמת לשלשה דברים, ממעטת פריה ורביה וממעטת את הממון וממעטת את השם, לכך הזקק לשלשה ברכות הללו, שהבטיחו על הבנים ועל הממון ועל השם:

ואברכך. בממון (בראשית רבה):

והיה ברכה. הברכות נתונות בידך. עד עכשו היו בידי, ברכתי לאדם ונח, ומעכשו אתה תברך את אשר תחפץ (בראשית רבה). דבר אחר ואעשך לגוי גדול זה שאומרים אלהי אברהם, ואברכך זה שאומרים אלהי יצחק, ואגדלה שמך זה שאומרים אלהי יעקב. יכול יהיו חותמין בכלן, תלמוד לומר והיה ברכה, בך חותמין ולא בהם:

מארצך. והלא כבר יצא משם עם אביו ובא עד חרן, אלא כך אמר לו התרחק עוד משם וצא מבית אביך:

אשר אראך. לא גלה לו הארץ מיד כדי לחבבה בעיניו, ולתת לו שכר על כל דבור ודבור. כיוצא בו, את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק (ברא' כ"ב), כיוצא בו על אחד ההרים אשר אמר אליך, וכיו"ב וקרא אליה את הקריאה אשר אנכי דבר אליך (יונה ג'):

ג

ונברכו בך. יש אגדות רבות, וזהו פשוטו, אדם אומר לבנו תהא כאברהם, וכן כל ונברכו בך שבמקרא, וזה מוכיח בך יברך ישראל לאמר ישמך אלהים כאפרים וכמנשה (בר' מ"ח):

ה

אשר עשו בחרן. שהכניסן תחת כנפי השכינה. אברהם מגיר את האנשים ושרה מגירת הנשים, ומעלה עליהם הכתוב כאלו עשאום. ופשוטו של מקרא עבדים ושפחות שקנו להם, כמו עשה את כל הכבד הזה (שם ל"א), וישראל עשה חיל (במדבר כד יח), לשון קונה וכונס:

ו

ויעבר אברם בארץ. נכנס לתוכה:

עד מקום שכם. להתפלל על בני יעקב, כשיבאו להלחם בשכם:

אלון מורה. הוא שכם. הראהו הר גריזים והר עיבל, ששם קבלו ישראל שבועת התורה:

והכנעני אז בארץ. היה הולך וכובש את ארץ ישראל מזרעו של שם, שבחלקו של שם נפלה כשחלק נח את הארץ לבניו, שנאמר ומלכי צדק מלך שלם (ברא' י"ב), לפיכך ויאמר ה' אל אברם לזרעך אתן את הארץ הזאת, עתיד אני להחזירה לבניך שהם מזרעו של שם:

ז

ויבן שם מזבח. על בשורת הזרע ועל בשורת ארץ ישראל:

ח

ויעתק משם. אהלו:

מקדם לבית אל. במזרחה של בית אל נמצאת בית אל במערבו, הוא שנאמר בית אל מים:

אהלו. אהלה כתיב, בתחלה נטה את אהל אשתו ואחר כך את שלו (בראשית רבה):

ויבן שם מזבח. נתנבא שעתידין בניו להכשל שם על עון עכן, והתפלל שם עליהם:

ט

הלוך ונסוע. לפרקים יושב כאן חדש או יותר, ונוסע משם ונוטה אהלו במקום אחר, וכל מסעיו הנגבה, ללכת לדרומה של ארץ ישראל והיא לצד ירושלים, שהוא בחלקו של יהודה, שנטלו בדרומה של ארץ ישראל להר המוריה שהיא נחלתו (בראשית רבה):

י

רעב בארץ. באותה הארץ לבדה, לנסותו, אם יהרהר אחר דבריו של הקב"ה שאמר ללכת אל ארץ כנען, ועכשו משיאו לצאת ממנה:

יא

הנה נא ידעתי. מדרש אגדה עד עכשו לא הכיר בה מתוך צניעות שבשניהם, ועכשו הכיר בה על ידי מעשה. דבר אחר, מנהג העולם שעל ידי טרח הדרך אדם מתבזה, וזאת עמדה ביפיה. ופשוטו של מקרא הנה נא הגיע השעה שיש לדאג על יפיך, ידעתי זה ימים רבים כי יפת מראה את, ועכשו אנו באים בין אנשים שחרים ומכערים, אחיהם של כושים, ולא הרגלו באשה יפה. ודומה לו הנה נא אדני סורו נא (בר' י"ט):

יג

למען ייטב לי בעבורך. יתנו לי מתנות:

יד

ויהי כבוא אברם מצרימה. היה לו לומר כבואם מצרימה, אלא למד שהטמין אותה בתבה, ועל ידי שתבעו את המכס פתחו וראו אותה:

טו

ויהללו אותה אל פרעה. הללוה ביניהם לומר הגונה זו למלך:

טז

ולאברם היטיב. פרעה בעבורה :

יז

וינגע ה' וגו'. במכת ראתן לקה, שהתשמיש קשה לו (בראשית רבה):

(ואת ביתו כתרגומו ועל אנש ביתה ומדרשו לרבות כתליו ועמודיו וכליו ברש"י ישן):

על דבר שרי. על פי דבורה. אומרת למלאך הך, והוא מכה.

יט

קח ולך. לא כאבימלך שאמר לו הנה ארצי לפניך, אלא אמר לו לך ואל תעמד, שהמצרים שטופי זמה הם, שנאמר וזרמת סוסים זרמתם: (יחזקאל כ"ג):

כ

ויצו עליו. על אודותיו, לשלחו ולשמרו:

וישלחו. כתרגומו ואלויאו:

---

---

שולי הגליון

---

---

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.