רש"י/בבא בתרא/ב/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
הוקלד חלקית, אתם מוזמנים לתרום ולהשלים את הדף/הפסקה
נא לא להסיר תבנית זו לפני השלמת ההקלדה

עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבנו גרשום
רש"י
תוספות
רמב"ן
רשב"א
שיטה מקובצת
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
בית מאיר
חתם סופר
רש"ש
אילת השחר
שיח השדה

מראי מקומות
שינון הדף בר"ת


רש"י TriangleArrow-Left.png בבא בתרא TriangleArrow-Left.png ב TriangleArrow-Left.png א

השותפין. שיש להן חצר בשותפות ובתי שניהן פתוחין לתוכו וכל חצירות ששנו חכמים לפני הבתים הן ורוב תשמישן בחצר[1]:

הכל כמנהג המדינה. אם מנהג לבנות בגויל אין חבירו יכול לומר איני חפץ אלא גזית[2]:




שולי הגליון


  1. בשיטה מקובצת ביאר הטעם שהזכיר רש"י דבר זה שהחצרות לפני הבתים הם ורוב תשמישן בהם. למ"ד הזיק ראיה לאו שמיה היזק החידוש שאעפ"כ כיון שרוב תשמישם בחצר צריך לבנות גדר. ולמ"ד הזיק ראיה שמיה היזק החידוש הוא שאע"פ שהחצר לפני הבתים ויכול לראות ולכוון שלא להשתמש בה באותו שעה, אעפ"כ חייב לבנות גדר.
  2. עיין שיטה מקובצת שדקדק מדברי רש"י שמנהג המדינה לא מהני אלא לעיקר המחיצה במה לעשותה מגויל או גזית וכדומה, אך שיעור המחיצה הוא השיעור המפורש במשנה ואם נהגו יותר מכן או פחות מכן לא אזלינן בתר מנהגם. וכדעת הרא"ש (פ"א סימן א) והרמב"ן ודלא כדעת התוספות (ד"ה בגויל).
עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף