קרן אורה/תענית/כג/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

קרן אורה TriangleArrow-Left.png תענית TriangleArrow-Left.png כג TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבנו גרשום
רבינו חננאל
רש"י
חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
גבורת ארי
קרן אורה

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


דף כ"ג ע"ב

גמרא תא חזי מה בין חסידי דבבל לתקיפי דארעא דישראל כו' נראה לפרש כי ידוע שיש ב' בחינות בעבדות הבורא ית"ש בחי' בן ובחי' עבד הבן הוא העובד מאהבה השלימה והעבד הוא העובד מיראה הטהורה ושרשן הוא ממדות הקדושות הבן הוא ממדת החסד והעבד הוא ממדת הדין הקדוש וידוע כי כל א' צ"ל כלול משניהם אך בזה יתגבר המדה שלו ובה יתנהג כל ימיו והנה המוכן למעלה הגדולה הזאת שימלא רצונו בכל אשר יגזור ויאמר הוא אשר מדתי בבחי' הבן וכמש"א ז"ל אבל מה אעשה לך שאתה כבן המתחטא לפני אביו ועושה לו רצונו. והנה אמרו ז"ל חד מינייהו עדיף כתרי מינן וחד מינן כי סליק להתם עדיף כתרי מינייהו הכוונה כי זאת ידוע אשר למעלה בקדושה יתייחדו יותר המדות קדושות ממדריגה אשר למטה הימנה ע"כ קדושי ה' אשר בארץ הקדושה ישכונו כ"א מהעובדים השלימים כלולים זמ"ז בתכלית והעובד מאהבה הוא עובד גם ביראה השלימה מסותרת והעובד מיראה עבודתו היא גם מאהבה מסותרת אבל בח"ל ובארצות העמים אין היחוד כ"כ ואין להם ההתכוללות הגדולה הזאת ואין זה על גדר השלימות כי עיקר הרצון הקדוש שתהי' העבודה הכל ביחוד כי הוא ית' אחד ומי כעמו ישראל גוי אחד וע"ז נאמר ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ כי לא יזכו למדריגות האחדות בשלימות כ"א בשכנם בארץ הקדושה וזש"א חד מינייהו עדיף כתרי מינן כי היחוד אשר בארץ יש בו לבדו מה שיש בשני העובדים אשר בח"ל כי עבודתו שמה היא ביחוד מכל המדות הקדושות וחד מינן כי סליק כו' הוא ע"ד מקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים גמורים יכולין לעמוד כי מי שהי' רחוק ונתקרב מחמת בחירתו הטובה מקומו למעלה בקדושה ממי שהי' צדיק מתחילתו כ המתקרב ועולה מבור תחתיות מארצות העמים להדבק בארץ החיים מדריגתו גדולה יותר ממי שהי' שכן שם מתחילה ע"כ הוא עדיף כתרי מינייהו כי ע"י מעשיו יתרבה היחוד יותר לפי מקומו למעלה בקודש וע"ז הנקודה תסוב כל צרופי הגליות אשר נצרפנו כדי לעשותינו לעם אחד בארץ בשובינו אליה במהרה ואז תהיה מעלת האחדות יותר גדולה בנו ולעולם תהי' זאת על ישראל וכמשאז"ל ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם. ועל דברים אלו כוונו ז"ל במה שקראו לחכמי א"י נעמים שמנעימים זל"ז בהלכה כי אין ביניהם מחלוקת ומחלקותם הוא לתכלית שלום לשם שמים וחכמי ח"ל נקראים חובלים כי אין היחוד והאחדות ביניהם כ"כ וזש"א ר' זריקא לרב ספרא תא חזי מה בין חסידי דבבל לתקיפי דארעא דישראל כי אפי' תקיפי דארעא דישראל שמדתן הוא מבחי' הגבורות הקדושות נשמעים אליהם יותר לעשות רצונם משמים מחסידי דבבל והטעם הוא שאפי' תקיפי דארעא דישראל אהבתם לשמו ית' גדולה יותר מחסידי דבבל מפני נטיעתם במקום קדוש ומדת הענוה מצויה בהם יותר ג"כ מחסידי דבבל כדמייתי הש"ס האי לישנא במגילה גבי ר"ל ור"ל ולהכי מייתי עובדא דר' יונה ור' יצחק בן אלישוב דהוי מתקיפי דא"י ואפ"ה איקיים בהו ותגזור אומר ויקם לך לשנות הטבע כפי רצונם ואגב מייתי נמי עובדא דר' יוסי דמן יוקרת שמגודל אהבת בוראו ית' על ברי' ועל ברתי' לא חס וכן עובדא דאליעזר איש בירתא ועל אלו הקדושים אמרו עשה רצונו כרצונך כדי שיעשה רצונך כרצונו:

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף