קרן אורה/תענית/יח/ב

קרן אורה תענית יח ב

דף י"ח ע"ב

גמרא אילימא בני חמיסר וקרו לה בארביסר ופי' רש"י ז"ל כגון שהלך לכפר ופרוז בן יומו נקרא פרוז ומי שרי והכתיב במגילת תענית כו'. ק"ק כיון דפרוז בן יומו נקרא פרוז א"כ בלאו תקנתא דמ"ת אסור בו ביום בהספד ותענית כיון דפרוז בן יומו הוא ומחוייב בכל מילי ביום זה. ונראה דהש"ס קאמר הכי לרווחא דמילתא דבלא"ה ג"כ א"א לפרש מתני' דאע"פ שאמרו מקדימין ולא מאחרין כהאי גוונא דהא איכא נמי מאחרין כגון בן עיר שהלך לכרך וק"ל:

גמרא כי הא דרב נחמן גזר תעניתא בתריסר אמרו ליה רבנן יום טוריינוס הוא אמר להו יום טוריינוס גופי' בטלוהו הואיל ונהרגו בו שמעי' ואחיו והביא הרא"ש ז"ל בשם הראב"ד ז"ל להוכיח מכאן דאפילו למ"ד בטלה מ"ת היינו לתענית יחיד אבל אין גוזרין בו ת"צ דסתמא הא דקאמר והאידנא בטלה מ"ת היינו בימי אמוראי בתר דשלימי תנאי וא"כ בימי רב נחמן בטלה מ"ת עכ"ל הרא"ש ז"ל ע"ש ולא הבנתי לשונו הטהור דהא דהאידנא בטלה מ"ת לאו לשון הגמרא הוא אלא לשון הרי"ף ז"ל אבל לפי שיטת הש"ס היא פלוגתא דאמוראי וגם תנאי ופליגי לאחר חורבן ואיכא אמוראי דס"ל דלא בטלה ריב"ל ור' יוחנן וסתמא דהש"ס הוא דפסיק הלכתא דבטלה וא"כ מצינן למימר דרב נחמן נמי ס"ל כריב"ל ור"י דלא בטלה והר"ן ז"ל הקשה על דברי הראב"ד ז"ל מהא דפשיט הש"ס בר"ה מהא דגזרו תענית בחנוכה ואמר להו ר"א ור"י צאו והתענו על מה שהתעניתם אלמא דלא בטלה ולדברי הראב"ד ז"ל אין מזה ראי' דאפילו בטלה אין לגזור בו ת"צ וי"ל דהתם דייק ממה שאמרו צאו והתענו על מה שהתעניתם ואי בטלה נהי דאין גוזרין לכתחלה אבל אין צריך ג"כ למיתב תענית לתעניתן וק"ל:

שם תוס' ד"ה הלכה מתענה ומשלים כו' כבר הערתי על דבריהם ז"ל בעירובין פרק בכל מערבין דמשמע התם להדיא דגם בחנוכה ופורים מתענה ומשלים וכ"כ המהרש"א ז"ל שם וכן מבואר בדברי הרמב"ם ז"ל דאפילו בחנוכה ופורים מתענה ומשלים:

הדרן עלך פרק סדר תעניות

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף