קרית ספר/מעשה הקרבנות/יח

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

קרית ספרTriangleArrow-Left.png מעשה הקרבנות TriangleArrow-Left.png יח

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

לחם משנה
כסף משנה
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אבן האזל
אור שמח
ברכת אברהם
הר המוריה
חידושי רבנו חיים הלוי
יצחק ירנן
מעשה רקח
מעשי למלך
קרית ספר
שרשי הים


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א[עריכה]

מצות קכז להקריב כל הקרבנות בבית הבחירה דכתיב והיה המקום אשר יבחר ה' וגו' שמה תביאו עולותיכם וגו' וכתיב בתריה ושם תעשה כל אשר אנכי מצוך לרבות כל קרבנות מנחות ונסכים דטעונים מקדש:
מצות קכח להביא קדשים חוצה לארץ לבית הבחירה דכתיב רק קדשיך אשר וגו' תשא ובאת וגו' מפי השמועה למדו שאינו מדבר אלא בקדשי חוצה לארץ שהוא מטפל בהם עד שיביאם לבית הבחירה כדכתיב תשא ובאת דאי קרא לקדשי ארץ ישראל אתא הרי נאמר ושם תעשה הא אינו מדבר אלא בקדשי חוצה לארץ ודרשינן רק קדשיך אלו התמורות אשר יהיו לך אלו הוולדות בכולן אני קורא תשא ובאת יכול יכניסם לבית הבחירה וימנע מהם מים ומזון כדי שימותו דהא קיים ליה תשא ובאת תלמוד לומר ועשית עולותיך וגו' כדרך שאתה עושה בעולותיך דהאי קרא סמיך לרק קדשיך:

ב[עריכה]

אזהרת רמג שלא להקריב קרבן חוץ לעזרה דכתיב השמר לך פן תעלה עולותיך בכל מקום וכל מקום שנאמר פן ואל אינו אלא לא תעשה ואם הקריב ענוש כרת דכתיב ואל פתח אהל מועד לא הביאו ונכרת ובשוגג מביא חטאת קבועה כמו בכל חייבי כריתות:

ג[עריכה]

אזהרת רמד שלא לשחוט קדשים חוץ לעזרה אף על פי שלא העלם ואם היה מזיד חייב כרת דכתיב אשר ישחט שור או עז וגו' ונכרת ואם שחט בשוגג חייב חטאת קרבן קבוע כדאמ' ואזהרתיה דכתיב שם תעלה עולותיך ושם תעשה אתיא שם שם דאיתקוש שאר עשיות להעלאה מה העלאה לא ענש אלא אם כן הזהיר כדא' אף עשייה שהשחיטה בכללה לא ענש אלא אם כן הזהיר.

ה[עריכה]

השוחט קדשים והעלם בחוץ חייב שתים אחת על עלייה ואחת על השחיטה שהן שני גופי עבירה דתרוייהו כתיבן אשר ישחט ואשר יעלה וכתיב נמי ואליהם תאמר לערב פרשיות וי"ו מוסיף על ענין ראשון ומערב פרשיות לומר שאף שחוטי חוץ שהעלום בחוץ חייב שחט בפנים והעלה בחוץ חייב על העלייה מדפלגינהו רחמנא לשחיטה והעלאה משמע דאכל חד לחודיה חייב וכן שחט בחוץ והעלה בפנים חייב על השחיטה דבחוץ.

ו[עריכה]

אינו חייב אלא על שחיטת קדשים הראויים ליקרב לגבי מזבח ולא על איסורי מזבח כגון רובע ונרבע ומוקצה וכו' או מחטאות [המתות] (המינות) דכתי' לפני משכן ה' כל שאינו ראוי לבא לפני משכן ה' אין חייבין עליו.

ז[עריכה]

שחט בחוץ מחוסר זמן בגופו כגון בהמה תוך שבעת ימי הלידה ותורין שלא הגיע זמנן ואותו שנשחט בנו היום או מחוסר זמן בבעלים כגון ארבעה מחוסרי כפרה ששחטו חטאתן ואשם מצורע בתוך ימי הספירה שעדיין לא נראו לכפרה פטורין שאין מתקבלין בפנים לא לחובה ולא לנדבה אבל אם שחטו עולותיהם בחוץ חייבים שהם מתקבלים בפנים נדבה לשמן דעולה דורון היא וחטאת ואשם הם עיקר הכפרה וכן נזיר בתוך ימי נזירות בחטאת פטור ובעולה ושלמים חייב דחטאת היא המעכבתו והיא עיקר הנזירות.

י[עריכה]

אשם תלוי וחטאת עוף הבא על הספק שהקריבן בחוץ פטור שהרי לא נקבע האיסור דשמא חולין הוא אשם מצורע ששחטו בחוץ שלא לשמו חייב הואיל וראוי בפנים דכל הזבחים שנשחטו שלא לשמן כשרים חוץ מן הפסח ומן החטאת וכל קרבן שהוא פטור על שחיטתו בחוץ כך הוא פטור על העלאתו דשחיטה והעלאה איתקשו כדאמרן לעיל.

יא[עריכה]

שני שעירי יום הכיפורים ששחטן בחוץ אם עד שלא התודה עליהם חייב כרת על שניהם הואיל וראויים לבא לפני ה' לוידוי אף על פי שהגריל עליהם בעי ליכנס להתודות עליו ואם אחר שהתודה פטור על המשתלח דהא אינו ראוי לבא לפני השם דכתיב בשחוטי חוץ קרבן שומע אני אפילו קדשי בדק הבית שנקראו קרבן דכתיב ונקרב את קרבן ה' תלמוד לומר ואל פתח אהל מועד לא הביאו יצאו קדשי בדק הבית שאינם ראויים לבא יכול שאני מוצא אף שעיר המשתלח תלמוד לומר לה' לרבות שעיר המשתלח כשהוא ראוי ליכנס לפני ה' לוידוי כדאמר' אבל אחר וידוי לא.

יב[עריכה]

השוחט שלמים בחוץ קודם שיפתחו דלתות ההיכל פטור דכיון דפסולין דכתיב ושחטו פתח אהל מועד ודרשינן בזמן שהדלתות פתוחין ולא בזמן שהן נעולין אין ראויין לבא לפני משכן ה' שהרי הן מחוסרי מעשה פתיחת דלתות כדאמר' והשוחט את הפסח בחוץ חייב בזמנו דהא ראוי בפנים ואפילו בשאר ימות השנה בין לשמו ובין שלא לשמו דפסח בשאר ימות השנה שלמים הוא דכתי' ואם מן הצאן קרבנו לזבח ודרשינן דבר הבא מן הצאן דהיינו פסח הרי הוא לזבח שלמים והיינו שלא בזמנו דבזמנו ילפי' בדוכתיה דפסול שלא לשמו ולשמו דאמרן דחייב שלא בזמנו היינו אחר שעבר הפסח דלא בעי עקירה שם פסח מיניה דסתמיה שלמים הוי כדילפי' ואפילו פירש לשם פסח הוי כשוחט שלמים לשם פסח דכשר.

יג[עריכה]

בהמת חולין שעוברה קדשי מזבח אסור לשוחטה בחוץ משום עובר ואינו לוקה דהא אפילו בנולד אלא שמחוסר זמן אמרינן לעיל דפטור והכא אשמועינן דאפילו לא נולד אסור. גנב והקדיש ואחר כך שחט בחוץ אחר יאוש דקנה חייב אבל לפני יאוש אינה קדושה דלא קני.

טו[עריכה]

היתה הבהמה כולה בחוץ וצוארה בפנים או איפכא ושחטה חייב דכתיב אשר ישחט שור או וגו' במחנה או אשר ישחט מחוץ למחנה צוארה בחוץ חייב דאמאי קפיד רחמנא אשחיטה וגו' הויא שחיטה בחוץ וגופה בחוץ וצוארה בפנים נמי חייב דכתי' אשר ישחט וגו' במחנה דלא תימא כיון דצוארה בפנים הא הויא בפתח אהל מועד להכי כתב במחנה לומר דאפילו ראשה במחנה חייב עד שיהא כולה כדכתיב ואל פתח וגו' דמשמע כולו אבל השוחט בגגו של היכל פטור דלא קרינא ביה ואל פתח וגו' לא הביאו שהרי הביאו.

טז[עריכה]

שנים שאחזו בסכין ושחטו פטורים דהדר כתיב בשחיטה דם יחשב לאיש ההוא למידרש ההוא אחד ולא שנים אי נמי מאשר ישחט או אשר ישחט אחד ולא שנים. ואחד ששחט בחוץ אף על פי שלא נתכוון לשחוט לשם קדשי ה' חייב דכתיב דם יחשב לאיש ההוא דם שפך ודרשינן אף על פי שזה הדם במחשבתו כדם הנשפך לא כקרבן הרי זה חייב.

יז[עריכה]

השוחט בחוץ בלילה חייב הואיל והשחיטה בלילה כשרה בחוץ דבשחיטת חוץ לא שנא לילה מיום דהא ראוי הוא לבא אל פתח אהל מועד למחר וכן חייב על העלאתה בלילה דכתיב ואליהם תאמר כדאמר' לעיל דעל כל מה שחייב בשחיטה בחוץ חייב נמי בהעלאה אבל שחט בפנים בלילה והעלה בחוץ פטור שלא העלה אלא דבר פסול שאין שחיטה במקדש כשרה בלילה דכתיב ביום זבחכם וכיון דלא חזי בפנים פטור על העלאתה בפנים כדאמר' וכן קבל בכלי חול בפנים וזרק בחוץ פטור דכיון דבעינן כלי קדש לא חזי לפנים.

יח[עריכה]

וכן מולק עוף בחוץ פטור דנבלה היא שאין מליקה אלא בפנים לפיכך פטור על מליקתו ועל העלאתו נמי פטור כיון דפטור על מליקתו דכל שחייב בשחיטת חוץ חייב בהעלאה כדאמר' מלק בפנים והעלה בחוץ חייב על העלאה כששחט בהמה בפנים והעלה בחוץ שחטו בפנים והעלה בחוץ פטור שלא העלה דבר הראוי ליקרב דאע"ג דכל הנעלין בחוץ נפסלין ביציאתן וחייבין על העלאתן התם רחמנא רבייה כדאמר' לעיל אבל לענין שאר פיסולין מתקבל בפנים בעינן. שחט את העוף בחוץ והעלהו בחוץ חייב שתים דכתיב אשר ישחט אין לי אלא שוחט בהמה כדכתיב אשר ישחט שור שחט עוף מנין תלמוד לומר או אשר ישחט יכול אף המולק בחוץ יהא חייב תלמוד לומר זה הדבר אשר צוה וגו' וסמיך ליה אשר ישחט דבר זה של שחיטה ולא מליקה דשחיטה בחוץ כשרה כמליקה בפנים:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף