קיצור שולחן ערוך/ג: הבדלים בין גרסאות בדף
(יצירה) |
(תודה על עריכותיך) |
||
| שורה 15: | שורה 15: | ||
===ה=== | ===ה=== | ||
{{שולי הגליון}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | |||
גרסה מ־02:08, 7 בדצמבר 2020
|
< הקודם · הבא > |
א
כתיב (מיכה ו ח) והצנע לכת עם אלהיך. לפיכך צריך האדם להיות צנוע בכל אורחותיו. ולכן כשלובש או פושט את חלוקו או שאר בגד שעל בשרו ידקדק מאוד שלא לגלות את גופו, אלא ילבישו ויפשיטו כשהוא שוכב על משכבו מכוסה. ואל יאמר הנני בחדרי חדרים ובחשיכה מי רואני. כי הקדוש ברוך הוא מלא הארץ כבודו וכחשיכה כאורה לפניו יתברך שמו. והצניעות והבושת מביאין את האדם לידי הכנעה לפניו יתברך שמו:
ב
אין הולכין בחוקות הגויים ולא מתדמין להם, לא במלבוש ולא בשיער וכיוצא בהן. שנאמר (ויקרא כ כג) ולא תלכו בחוקות הגוי ונאמר (ויקרא יח ג) בחקתיהם לא תלכו ונאמר (דברים יב ל) השמר לך פן תנקש אחריהם. לא ילבש מלבוש המיוחד להם לשום גאות והוא מלבוש שרים. ולדגמא הא דאמרינן בגמרא[1] דאסור לישראל להתדמות להם אפילו ברצועות המנעל, שאם היה דרכם לקשור כך ודרך ישראל בענין אחר[2], או שהיה מנהגם להיות להם רצועות אדומות ושל ישראל שחורות[3], משום דצבע שחור מורה על ענוה ושפלות וצניעות, אסור לישראל לשנות. ומזה ילמד כל אדם לפי מקומו ושעתו שהמלבוש העשוי ליוהרא ופריצות לא יעשה הישראל כן. אלא מלבושיו יהיו עשויים בענין המורה על הכנעה וצניעות, הכי אמרינן בספרי (דברים יב) שלא תאמר הואיל והן יוצאין בארגמן אף אני אצא בארגמן הואיל והן יוצאין בקולסין (פרוש כלי זין) אף אני אצא בקולסין. שדברים הללו דברי שחץ וגאוה הם ולא כאלה חלק יעקב, אלא דרכם להיות צנועים וענוים ולא לפנות אל רהבים. וכן כל דבר שנהגו למנהג ולחק דאיכא למיחש שיש בו שמץ עבודה זרה לא יעשה הישראל כן. וכן לא יגלח ולא יגדל שערות ראשו כמוהם. אלא יהא מובדל מהם במלבושיו ובדיבורו ובשאר מעשיו כמו שהוא מובדל מהם במדעו ובדעותיו, וכן הוא אומר
שגיאות פרמטריות בתבנית:ממ
שימוש בפרמטרים מיושנים [ 2 ] (תנ"ך/ויקרא/כ#כו) ואבדיל אתכם מן העמים:
ג
לא ילבש בגדים יקרים כי דבר זה מביא את האדם לידי גאוה. ולא בגדים פחותים מאוד או מלוכלכים שלא יתבזה בעיני הבריות. אלא יהיו לו בגדים ממצעים ונקיים. לעולם ימכור אדם אפילו קורות ביתו ויקח מנעלים לרגליו:
ד
לפי שמצאנו שהימין היא חשובה בתורה, לענין עבודה, ולענין בהן יד ובהן רגל של מלואים, ושל מצרע, ולענין מצות חליצה לכן בלבישה וכן בשאר דברים לעולם יקדים של ימין לשל שמאל ובחליצת המנעלים ושאר בגדים יחלוץ של שמאל תחילה (שזהו כבודה של ימין) ואך לענין קשירה השמאל חשוב יותר מפני שקושרים עליו את התפלין ולכן כשצריך לקשור יקשור של שמאל תחלה כגון מנעלים שיש בהם קשירה נועל של ימין ואינו קושרו ונועל את של שמאל וקושרו ואחר כך קושר של ימין וכן בשאר בגדים: