קבא דקשייתא/קג: הבדלים בין גרסאות בדף
(קג) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
==={{מרכז|'''קושיא קג'''}}=== | ==={{מרכז|'''קושיא קג'''}}=== | ||
'''ק"ל''' על המהר"מ לובלין שבת {{ממ|[[מהר"ם/שבת/עב/א|דף ע"ב]]}} גבי מאהבה ומיראה דסובר דעובר עבירה מחמת אונס יסורים הבית דין עונשין אותו כל דליכא סכנת נפשות ולפענ"ד כיון דמבואר בש"ס כתובות {{ממ|דף נ"א}} גבי יצר אלבשיה דאינה נאסרת והוי כשוגג ואונס ומכש"כ מחמת יסורין ואין לך יצר אלבשה יותר מזה. ומש"ס שם מוכח דאף בעושה מעשה חשבינן ליה כשוגג דלא כהים של של שלמה {{ממ|רפ"ו דיבמות}} דהרי קאמר הש"ס דאפילו אומרת אלמלא כו'. וגם "הגאון מקוטנא" בספרו ישועות ישראל {{ממ|}} סובר דפטור ואינו נפסל לעדות. אך מה שהביא שם ראיה מדברי התשב"ץ שכתב אם העידו שקר שיראו שלא יחתכו להם היד או איזה אבר. לא נפסל. ופלא איך הביא ראיה כזו והלא מבואר להדיא בדברי הש"ך ביורה דעה {{ממ|[[ש"ך/יורה דעה/קנז#ג|סי' קנ"ז ס"ק ג']]}} דעל סכנת אבר מותר לעבור על כל הלאוין חוץ משבת וספק דילן הוא רק ביסורין גרידא בלא סכנת אבר. אבל מה שהקשיתי מכתובות {{ממ|דף נ"א}} מוכח דפטור וצע"ג: | '''ק"ל''' על המהר"מ לובלין שבת {{ממ|[[מהר"ם/שבת/עב/א|דף ע"ב]]}} גבי מאהבה ומיראה דסובר דעובר עבירה מחמת אונס יסורים הבית דין עונשין אותו כל דליכא סכנת נפשות ולפענ"ד כיון דמבואר בש"ס כתובות {{ממ|דף נ"א}} גבי יצר אלבשיה דאינה נאסרת והוי כשוגג ואונס ומכש"כ מחמת יסורין ואין לך יצר אלבשה יותר מזה. ומש"ס שם מוכח דאף בעושה מעשה חשבינן ליה כשוגג דלא כהים של של שלמה {{ממ|רפ"ו דיבמות}} דהרי קאמר הש"ס דאפילו אומרת אלמלא כו'. וגם "הגאון מקוטנא" בספרו ישועות ישראל {{ממ|}} סובר דפטור ואינו נפסל לעדות. אך מה שהביא שם ראיה מדברי התשב"ץ שכתב אם העידו שקר שיראו שלא יחתכו להם היד או איזה אבר. לא נפסל. ופלא איך הביא ראיה כזו והלא מבואר להדיא בדברי הש"ך ביורה דעה {{ממ|[[ש"ך/יורה דעה/קנז#ג|סי' קנ"ז ס"ק ג']]}} דעל סכנת אבר מותר לעבור על כל הלאוין חוץ משבת וספק דילן הוא רק ביסורין גרידא בלא סכנת אבר. אבל מה שהקשיתי מכתובות {{ממ|דף נ"א}} מוכח דפטור וצע"ג: | ||
גרסה אחרונה מ־07:41, 29 בספטמבר 2022
|
< הקודם · הבא > |
קושיא קג [עריכה]
ק"ל על המהר"מ לובלין שבת (דף ע"ב) גבי מאהבה ומיראה דסובר דעובר עבירה מחמת אונס יסורים הבית דין עונשין אותו כל דליכא סכנת נפשות ולפענ"ד כיון דמבואר בש"ס כתובות (דף נ"א) גבי יצר אלבשיה דאינה נאסרת והוי כשוגג ואונס ומכש"כ מחמת יסורין ואין לך יצר אלבשה יותר מזה. ומש"ס שם מוכח דאף בעושה מעשה חשבינן ליה כשוגג דלא כהים של של שלמה (רפ"ו דיבמות) דהרי קאמר הש"ס דאפילו אומרת אלמלא כו'. וגם "הגאון מקוטנא" בספרו ישועות ישראל סובר דפטור ואינו נפסל לעדות. אך מה שהביא שם ראיה מדברי התשב"ץ שכתב אם העידו שקר שיראו שלא יחתכו להם היד או איזה אבר. לא נפסל. ופלא איך הביא ראיה כזו והלא מבואר להדיא בדברי הש"ך ביורה דעה (סי' קנ"ז ס"ק ג') דעל סכנת אבר מותר לעבור על כל הלאוין חוץ משבת וספק דילן הוא רק ביסורין גרידא בלא סכנת אבר. אבל מה שהקשיתי מכתובות (דף נ"א) מוכח דפטור וצע"ג: