קבא דקשייתא/קב: הבדלים בין גרסאות בדף
(קב) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
==={{מרכז|'''קושיא קב'''}}=== | ==={{מרכז|'''קושיא קב'''}}=== | ||
'''ק"ל''' להסוברין דבקטנה אביה ולא היא. איך יפרנסו הסוגיא דקרנא בהא דצריכה גט ומיאון כיון דהאב ע"כ לפנינו לקבל גיטה אם כן למה מיאון, נשאלו לאב. וממה נפשך אם יאמר שהוא מרוצה הרי היא ודאי מקודשת ואם אינו מרוצה ליכא מיאון וגם גט אינה צריכה דהרי אביה ודאי יכול לעכב: | '''ק"ל''' להסוברין דבקטנה אביה ולא היא. איך יפרנסו הסוגיא דקרנא בהא דצריכה גט ומיאון כיון דהאב ע"כ לפנינו לקבל גיטה אם כן למה מיאון, נשאלו לאב. וממה נפשך אם יאמר שהוא מרוצה הרי היא ודאי מקודשת ואם אינו מרוצה ליכא מיאון וגם גט אינה צריכה דהרי אביה ודאי יכול לעכב: | ||
גרסה אחרונה מ־07:41, 29 בספטמבר 2022
|
< הקודם · הבא > |
קושיא קב [עריכה]
ק"ל להסוברין דבקטנה אביה ולא היא. איך יפרנסו הסוגיא דקרנא בהא דצריכה גט ומיאון כיון דהאב ע"כ לפנינו לקבל גיטה אם כן למה מיאון, נשאלו לאב. וממה נפשך אם יאמר שהוא מרוצה הרי היא ודאי מקודשת ואם אינו מרוצה ליכא מיאון וגם גט אינה צריכה דהרי אביה ודאי יכול לעכב:
ועוד ק"ל אפילו להסוברין דקטנה עצמה יכולה לקבל גט מ"מ ע"כ מיירי שאביה כאן דאם לא כן ניחוש שמא בשעת כתיבת הגט עדיין לא שמע האב. וא"כ יקשה להסוברין דהקידושין חלין רק מכאן ולהבא משעת ריצוי וא"כ אם לא שמע האב עד אחר כתיבת הגט א"כ הוי ככותב גט לאשה דעלמא דלא מהני. וגם תמוה איך שייך שיהיה חל מכאן ולהבא והלא מבואר בש"ס דגם בקידושי ביאה מהני עיי"ש בפיתה לשם אישות. ועל הסוברין דחל למפרע גם כן תמוה, דמאי שנא מיתומה שהגדיל דצריך בעל דוקא אחר שהגדילה ומה שמחלק המהרי"ק דשם ביתומה הוי דבר שלא בא לעולם מה שאין כן באב דבידו לקדשה עכשיו על ידי אביה, והוא תמוה, והרי שם ביבמות (דף ק"ט) מאן דאמר דצריך בעל דוקא הוא רב, והרי רב סובר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם. וצריך עיון: