קבא דקשייתא/סח: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
שולי הגליון
< הקודם · הבא > מעבר לתחילת הדף
(קושיא סח - לא בדקתי את הרמב"ן בפנים אבל אין על עמוד א) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
==={{מרכז|'''קושיא סח'''}}=== | ==={{מרכז|'''קושיא סח'''}}=== | ||
'''ק"ל''' לי על הסוברין דחמותו לאחר מיתת אשתו אף כרת ליכא רק לאו דארור שוכב עם חותנתו וקידושין תופסין בה. אם כן למה אמרינן ריש פ' ב' דיבמות דשומרת יבם שמתה אסור באמה. והלא בלאו גרידא לא גזרו לאסור בזיקה כמבואר ברמב"ן יבמות {{ממ|[[רמב"ן/יבמות/ל/ב|דף ל']]}} דמוכח כן. דאל"כ בנפלה שתי נכריות משני בתים תהיה אסורה להשלישי מכח איסור דשני בתים. ובאמת כן הוא בירושלמי וא"כ מוכח דחמותו לאחר מיתת אשתו יש עכ"פ כרת כי ודאי מה שהוקל איסור הוא איסור קל מלאו מעיקרו. כמבואר בש"ס יבמות {{ממ|[[בבלי/יבמות/צח/ב|דף צ"ח ע"ב]]}} ועוד קשיא לי מיבמות {{ממ|[[בבלי/יבמות/עז/ב|דף ע"ז ע"ב]]}} דקאמר עריות יוכיחו, עיין רש"י ז"ל [[רש"י/ | '''ק"ל''' לי על הסוברין דחמותו לאחר מיתת אשתו אף כרת ליכא רק לאו דארור שוכב עם חותנתו וקידושין תופסין בה. אם כן למה אמרינן ריש פ' ב' דיבמות דשומרת יבם שמתה אסור באמה. והלא בלאו גרידא לא גזרו לאסור בזיקה כמבואר ברמב"ן יבמות {{ממ|[[רמב"ן/יבמות/ל/ב|דף ל']]}} דמוכח כן. דאל"כ בנפלה שתי נכריות משני בתים תהיה אסורה להשלישי מכח איסור דשני בתים. ובאמת כן הוא בירושלמי וא"כ מוכח דחמותו לאחר מיתת אשתו יש עכ"פ כרת כי ודאי מה שהוקל איסור הוא איסור קל מלאו מעיקרו. כמבואר בש"ס יבמות {{ממ|[[בבלי/יבמות/צח/ב|דף צ"ח ע"ב]]}} ועוד קשיא לי מיבמות {{ממ|[[בבלי/יבמות/עז/ב|דף ע"ז ע"ב]]}} דקאמר עריות יוכיחו, עיין רש"י ז"ל [[רש"י/יבמות/עז/ב#|שם]] ודחי מה לעריות שכן בכרת הרי אכתי מוכח מאחר מיתה דליכא כרת וכעת צ"ע: | ||
<noinclude>{{שולי הגליון}} | <noinclude>{{שולי הגליון}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־14:49, 9 בספטמבר 2022
|
< הקודם · הבא > |
קושיא סח [עריכה]
ק"ל לי על הסוברין דחמותו לאחר מיתת אשתו אף כרת ליכא רק לאו דארור שוכב עם חותנתו וקידושין תופסין בה. אם כן למה אמרינן ריש פ' ב' דיבמות דשומרת יבם שמתה אסור באמה. והלא בלאו גרידא לא גזרו לאסור בזיקה כמבואר ברמב"ן יבמות (דף ל') דמוכח כן. דאל"כ בנפלה שתי נכריות משני בתים תהיה אסורה להשלישי מכח איסור דשני בתים. ובאמת כן הוא בירושלמי וא"כ מוכח דחמותו לאחר מיתת אשתו יש עכ"פ כרת כי ודאי מה שהוקל איסור הוא איסור קל מלאו מעיקרו. כמבואר בש"ס יבמות (דף צ"ח ע"ב) ועוד קשיא לי מיבמות (דף ע"ז ע"ב) דקאמר עריות יוכיחו, עיין רש"י ז"ל שם ודחי מה לעריות שכן בכרת הרי אכתי מוכח מאחר מיתה דליכא כרת וכעת צ"ע: