עריכת הדף "
קבא דקשייתא/נב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==={{מרכז|'''קושיא נב'''}}=== '''קשה''' לי על הרמ"א בחושן משפט {{ממ|[[שולחן ערוך/חושן משפט/קצח#|סימן קצ"ח]]}} דבהתנה בפירוש שיקנה בהמעות קונה והאחרונים הכריעו כן דלא כ[[ש"ך/חושן משפט/קצח#|הש"ך]]. אבל מאוד תמיהני שהרי מבואר בתוס' בכ"ד דל"מ והוא בבבא קמא {{ממ|[[תוספות/בבא קמא/ע/ב#באומר|דף ע']]}} גבי עקוץ לך תאינה דהק' התוס' והא מעות אינו קונה והרי כיון דהש"ס רוצה לאוקמי באוקימתות א"כ מה הקו' הכא מיירי שהתנה וגם מאי הק' ריש פ' המפקיד {{ממ|}} דאיך קונה הכפל והרי מעות אינו קונה והרי שם לא דיברו זה עם זה רק שאמדו חכמים דעתו של המפקיד שרוצה להקנות וא"כ הוי כאילו התנה ג"כ ומש"כ ה[[נתיבות המשפט - חידושים/חושן משפט/קצח#|נתיבות]] מטעם אי אפשי בתקנת חכמים ג"כ יש לדחות. חדא דאי אפשי בתקנת חכמים להוציא לא אמרינן. ועוד כיון דחכמים עקרו הקנין אף במקום דלא שייכא גזירה מטעם לא פלוג, וא"כ מה שייך לומר אי אפשי כו' כיון דבטלו עצם הקנין כמש"כ הש"ך ומה שקצת האחרונים רוצין לומר דבקנין מעות כ"ז שאינו חוזר הקנין הוא קנין ועיין בים של שלמה פ"ב דגיטין {{ממ|<!--חסר מספר סימן-->}} גבי סופר שמקנה את הנייר ובצל"ח פסחים סוגיא דנכרי שהלוה {{ממ|}}. ודבריהם תמוהין ממשנה שלימה בעירובין ס"פ חלון {{ממ|}} בנתן מעות לחנוני על ככר ל"מ העירוב אף שלא חזר ולהחולקים על הש"ך צע"ג. וגם מה שכתבו דמשיכה שאחר נתינת המעות לא צריך שיהיה משיכה מעלייתא כדין. עיין שער המשפט [[שער המשפט/חושן משפט/קצח#|סימן קצ"ח]] אבל לא ראו דלהדיא מבואר ברמב"ן גיטין {{ממ|[[רמב"ן/גיטין/ל/א#|דף ל']]}} דצריך קנין משיכה בכל פרטיה אחר נתינת המעות וכן הוא בר"י מיגא"ש שבועות {{ממ|}}. קיצור הדבר דלגמרי עקרו חכמים קנין מעות רק כיון שעכ"פ היה קנין מן התורה ע"כ בנתן מקצת מעות לערבון קנה כנגד כולם כדמוכח בש"ס בבא מציעא {{ממ|[[בבלי/בבא מציעא/מח/ב|דף מ"ח ע"ב]]}} דקאמר ומ"ש קרקע. ועיין מלא הרועים [[מלא הרועים/מעות קונות/יג|ערך מעות קונות אות י"ג]]. ומטעם זה נ"ל דבפסיקה על הפירות שאינו קונה למי שפרע אף בקנין גמור אז אינו קונה כנגד מעותיו חוץ אם האמירה היה שיחלט הערבון ביד המוכר כנ"ל לדינא אף שלא ראיתיו באחרונים אבל לכל הדברים נעקר קנין מעות לגמרי: <noinclude>{{שולי הגליון}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף