עריכת הדף "
פרי הארץ/מכתבים
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ג== {{מרכז|דברי הרב מהו' אברהם הכהן}} '''גם''' אנכי באתי בשורותיים לעורר את שאהבה נפשי בכלל נוסף על הפרט וקיום הפרט שכתב הרב שי' וכל הפרטים בכדי שיהי' מושרש וקבוע בלבם ותמיד יתחדשו הפרטים עד שלא יקיפם גבול ולא יגבילם תחום ומצר והוא שעיריהם ולבם יהיה תמיד על מדותיהם לחקור בחורי ובסדקי לבם בשבעה חקירות ודרישות עד מקום שאור עין שכלם מגיע בכדי שבאורם יראה אור עד מקור החיים ואם ככה לעיכובא יעשה ויבחנו לרגעים יהיה בטוח שהש"י יאיר עינו ולבו להטעימו טעם כעיקר משופרי דשופרי דכול' לגבוה סלקא אל מקום הראשית שואף זורח הוא שם ויאירו עיניו עד שיאמר עליו ראה זה דבר חדש הו' מתורתנו הקדושה ובוודאי לא יהי' באפשרי לזר להתערב בו. ויקשור נימא בנימא מנצוצי היראה ועבותות האהבה ויזכה לדלות מים מבארות עמוקים ויפתחו לו מעיינות לשאוב מים אשר לא יכזבו מימיו מיראה אמיתית מזה ומזה המה כסופים בכלות הנפש ונטותה אל ה' אשר נתנה ואם ירגילו עצמם בעצה הכללית קיום הפרטית יהיה בטוח בה' שלא יכבה ממנו אש היראה והאהבה לגמרי ועכ"פ יהיה יד ה' סולדת בלבו ומוכן בכל עת שתרד עליו אש שמיימי ואם ח"ו יתגשם כ"כ עד שתתיישן זאת העצה הגלויה ג"כ עכ"פ יעתיקו שאלה אצל קדושי ה' הרבנים המאה"ג המפורסמי' גדולי העצה הנ"ל והם יבארו להם התחום בדברים אלו בתוספת נופך מרובה משלהם כי הוא נוקב ויורד עד אין שיעור ויחודש להם בכל עת לפי ערך הרגלתו וכח סבלו ובטחוני והיה כאשר ירום קרן היראה והעבודה נופו בתר עיקרא גרירא וגברה הצלחתם למעלה בכל אשר יפנו. '''יהא''' שלמא רבא לאהובנו ידידנו נאמן רוח ה"ה הרבני מופל' הותיק כבוד מהור"ר יעקב ני' ידוע ליה עוצם רחימותיה וחביבותי' ע"פ פעלו אשריו יפה זכה בה מה טוב חלקו ומה נעים גורלו ידיו רב לו יהי שלום בחילו שלום בארמנות אהלו עד כי יבא שילה ומהודעין אנתנא ת"ל על רוב שלומינו ושלום ישיבתנו פה עיר עוז לנו ששים ושמחים לעשות רצון קונם הנה שמעתי את תפילתו ראינו תחינתו בהנהגו אלינו ע"כ זכרונו בא לפנינו תמיד בכל עת תפילתינו ישמע אל ויעננו אמן גם שם בארה גודל התאמצותו בכל עת ועונ' ועתה אם שכרו מעט לעת הצורך כפי השעה חרבה מעצמך בלי שום שאלת חכם אבל על עיקר בקשתו עבור בנים, כי אחרי רואי גודל תפילתו והשתטחותו לפנינו וטענותיו העצומים שהוא לתכלית עסק סיבת המלאכה בושת פני כסתני כי התחת אלקים אני היו היה דבר השם ביד '''הבעל שם''' ויגזור אומר ויקם אחד היה ומהקדמונים לא קם כמוהו ואחריו לעפר מי יקום הגם שכמה גדולי צדיקים בדורינו פה להם וידברו את אשר יבשרו לא כן אנכי עמדי אבל אגיד לך האמת את הרשום בכתב אמת והנה הוא שהרי את' עוסק מלאכתך בכל לב ונפש בלא"ה ופרנסתך נתונה לך לפי דעתך והצטרפותך בלא"ה א"כ מה איכפת לך אם תרגיל א"ע לפתוח את לבך שיהיה העסק לש"ש ג"כ ובלבד שלא יהיה שוא וטפל ואדרבא הלש"ש יהיה עיקר האמת ופרנסתך תהי' טפלה אם תרגיל א"ע יכול תוכל בוודאי בכדי שתהיה מן תומכין דאורייתא באמת שכשאני לעצמי מה אני אבל אתם מותר לך להאמין שאנחנו צדיקים ועוסקים בתורה ובעבודה תחת שער השמים ואחרי כל האמת שלבך הגה לש"ש באמת ואנחנו עבדי ה' באמת ואם אף גם זאת אמת שאין שום אפשרות עה"ב בלא בנים בוודאי יהיו לך בנים כמאמר רז"ל כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו כדי שלא יהיה הוא בגיהנם ותלמידו בג"ע וכ"ש וק"ו לתמכין דאורייתא באמת שבוודאי נעשה נפש א' עם הבעל תורה והתמכין נק' דגלים כמבואר בזהר ע"פ ויגע בכף יריכו אלין אינין דתמכין אורייתא וא"כ איך אפשרות הענין שיהיה הנפש בג"ע וא' מאיבריו דהיינו הרגלים בגיהנם וא"כ וודאי הש"י יפקוד אתכם לבנים וד"ל והנה בכדי לחזק ואמץ לבו בגבורות בעת עשות מלאכתו מלאכה שמים מובטחני שאינו מן הצורך אחרי ידיעתנו עוצם עסקו באמונה עד הנה להחזיק ישיבתינו והסריס לשמועתינו ואם קטן הוא בעיניך גדול הוא אצלינו הן חקוק הוא על כפים לזכרו תמיד יהמו מעינו להעתיר אל ה' בעדו ובעד ביתו שיזכה לזרע קיים ואחרי שיקדש את נפשו וגופו באמת לשמים להיות מן התמכין דאורייתא בארץ החיים מובטחני בחי החיים שיחייהו מיומים ויוסף תת כוחו לו שבעתיים ויזכה לבני ומזוני וחיי כימי שמים ובא לציון גואל ולירושלים אמן כותב וחותם פה עיר הקדש טבריא תובב"א השפל באמת {{יישור לשמאל|'''מנחם מענדל''' בהרב מהור"ר משה ז"ל.}} {{-}} '''ועל '''קול ענות חלושה במכתבם ממשא מלך ושרים למנוע סיבת פרנסתם הקאבת לא נבהלתי משמוע כי לא נתחדש לי שום דבר מעתה כי ראיתי גם תמל גם שלשום גם מאז היותי במחניהם תחת ממשלת מלכותם כי ידו כבדה הולך וחזק מאד והאלקים יענו בקול אבל שוש אשיש בה' והיה ה' מבטחם לטובתם האמיתית בגשמיות ורוחניות כי ברבים היו עמם וכל ישראל כאיש א' חבירים ולא מראש בסתר דברתי קודם נסיעתי מאתם כי נבהלתי מראות גודל התקרבות המלכות להשוות היהודים להבדיל עם הגוי' בכמ' עניינים ונמוסים שונים ודברי שריה' הן נרגן מפריד אלוף אשר אמריהם החליקו להתקרב ומעשה ארץ מצרים יוכיח שמבואר בזהר כוונתו ית' להגלותם למצרי' דווקא להיו' מצרים מואסים בישראל ונמוסיהם לא יתערבו בגוים ולא ילמדו עוד את מעשיהם ובזכות זה נגאלו שלא שינו את שמן ולשונם ולא נתרצו בלבם לקבל על עצמם ממשלת שר של מצרי' ואם אמרו רז"ל ישר' שבח"ל עע"ז בטהרה הם להיות תחת ממשלתם ממשלת השר שלהם ואעפ"כ רחמנא לבא בעי וכ"ז שנקודת לבם לשמי' ויחזיקו בקרנות התורה ויסודותיה שהיא למעלה מכל העולמות מבלתי יכולת ממשלת השר לחול עליהם בחזקה להיותם למעלה ממנו משא"כ אתם למדתם עליכם אלופים לראש והקרבתם באמת ונקודת הלב אל נמוסיהם כי יש בעיניה' והמשילו את נמוסיהם וגזירותם על עצמם המרחם רחם ויפדה אותם מכל צרותם האל המושיע כללא דמלתא מאחר הפשו' בה' אהלל דבר באלהים אהלל דבר כי ה' הוא האלקים כי לא מחשבותו מחשבת אדם וזאת לא תצא הרעות רק טוב אם אתם חשבתם לרעה אלקים חשבה לטובה וארז"ל שאין עשירות מן האומנות ולא עניות וכו' ואין הסיבה הוא העיקר אלא המעשה כמאמר וברכך בכל אשר תעשה ולהאמין בה' סיבת הסיבות והרבה ריווח והצלה לפניו בכל משלוח ידכם לפי העת והזמן אם א"א לעסוק בסיבה זו שטה מעליו ועבור ואחוז לך אחד הסבות האחרים ולפי דעתי ועצתי אפי' אם התבטל גזירות המלכות ויהיו רשאים בעסק סיבת המחיה מה דאפשר להרחיקה מפתח ביתה כי מאחר שהקטרוג עליה אין הברכה שורה וכמה וכמה קהילות וכל מדינות פאדאלייע אשר בימי נהיית מניעת פרנסה זו מאתם אשר כל חייהם היו תלויים בה בחיי הרב '''בעש"ט''' ובחיי מורי הרב נשמתם בגנזי מרומים ותהי בעיניו במצחק כי מה איכפת לך בהשתנות הסיבה וכן היה שנתרומם קרנם למעלה יותר בהסיבותם לסבות אחרות ומו"מ וכל מעשה ידם ברכם ה' ואמלא ארצם כסף וזהב אשר מתחילה היתה המדינה דלה ועניה בהיות סיבת הפרנסה מצויה ואח"כ בהמנע הסיבה נתברכו ממקור הברכות כללא דמילתא האמונה ובפרט בשעת הדחק שאני שלבו של אדם מאליו נכנע ומוכן ומזומן וקרוב הדבר מאד בפיהם ולבבם להאמין שהרי כל הנסיונות והדוחק הם לקרב לבם של ישראל לאביהם שבשמים כמאמר ופרעה הקריב שמבואר בזהר הקריב את לבם ועתה מה לכם כי נזעקתם וכי לא אותה אתם מבקשים לקרב את לבם בכל אופן האפשרי וכאשר יתבאר עפ"י התורה אשר בצדה אורה שאמרתי בשבת פ' וירא.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף