עריכת הדף "
פרי הארץ/מכתבים
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ב== '''עוד עצה טובה קא משמע''' להו גדולה וחזק' מכרה הרים וגבעות עד תאות גבעות עולם לעמוד ולהתחזק נגד התאוה בעצה זו והוא היות ידוע התמי' הגדולה על מחשבת חוץ ח"ו ופתוי היצר איזה דבר תאוה שהוא נגד הש"י איך אפשרות הענין. אחרי שאין לך דבר שעומ' בלתי חיות הש"י המחיה אותו הענין. כמאמר ואתה מחי' את כולם אפי' הקליפות רק באיזה אופן הוא, התשובה מבואר בזהר והוא עד"מ בן המלך עם הזונה ששלחה המלך לפתותו. אמת הוא שהמלך שלחה אליו. אבל עיקר כוונתו רצויה שהבן לא ישמע לזונה. וא"כ הדבר פשוט ואפשר להכניסו בלב מאוד בפשיטות. שכל דבר מפתוי היצר נופל במחשבתו לעשות ח"ו השכינה מחיה אותה והכוונה הוא שלא לעשות' ולהתחזק כנגדה והוא כמשל שנים שעושים סימנים ביניהם לדבר באופן שאינו מובן. ומסכימים ביניהם שאם יאמר לו שיעשה ידע הכוונה שלא לעשות. ובזה המחשבה באה במוחו. ואם ישמור עצמו כך תמיד להשגיח על רצון המחשבה ובדבר איסור ח"ו רצון המחשב' להיפך, יזכה להשתלשלות המחשבה במוחו בפשיטות בלי שום לבושים ורמזים וכמאמר הזהר בענין המלאכים המתגלים הגם שהם רוחנים ואיך אפשר לראותם, והתשובה אם צריכים להראות מתלבשים וכמו כן ידוע היות כל המחשבות משתלשלות מעולם המחשבה שהוא היותר רוחני ודק מן הדק. ואיך אפשרות הוא לקשר בגוף הגשם, אבל היא ע"י התלבשות במדות כמו אהבה ויראה והתפארות. וישתלשל למקום שהגוף קשור בו אפילו במדות חיצונות. והכוונה להתחזק כנגדה ולא לעשותה, אבל אחר שישבור התאוה החיצונית כמה פעמם מלעשותה ולא יהיה הגוף קשור בה תבא לו המחשבה בפשטות במדות ה' אהבת ה' ויראת ה' ולפאר ליוצרם ע"ש כבוד מלכותו, וזה דברי דהע"ה שאמר ולבי חלל בקרבי פי' ולבי הוא הפנימיות שלי שכן כל דבר פנימי קרוב לב והוא קרוב לפי' הזהר ע"פ לך אמר לבי. כי על ה' אמר שהוא לבו היות הוא פנימיות כל דבר וזהו דבריו ולבי פי' הפנימיות שלי, חלל בקרבי פי' שאינו מקושר לשום דבר גשמי כלל. לכן הוא מוכן לקבל כל המחשבות כפשוטו כמו שהן מעולם המחשבה. וזהו דברי דהע"ה ע"פ נר לרגלי דבריך והוא שהנר נקרא אור המאיר דרך גשמיים שהוא השמן והפתילה. ורגל נקראים מדרגות תחתונות וגשמיים והוא דברינו הנז' נר לרגלי פי' אור המאיר אותי במחשבות גשמיו' שלי שלא לעשות באופן המחשבה. הוא דבריך פי' שזכרתי שפתוי היצר המה דבריך כי אתה מחיה אותו ומסתמ' כוונתך להיפך כו'. ובשכר זאת ואור לנתיבתי. פי' ואור הוא אור פשוט רוחני בלי התקשרו' בשום גשם וזהו שכרי שאחר שבירת התאוה כמה פעמים מלעשותה להיפוך המחשבה עשיתי לי נתיבה שתבא לי המחשבה בפשיטות בלי לבושים גשמיים ודי למבין. '''ועל''' דברי אשר העמיקו שאלה אם הגבה למעל' איזה איש צדיק אליהם מן המפורסמים גדולי הצדיקים להביא למדינות רוסי' שיורם הדרך אשר ילכו בה. לכן אחרי אשר בעצתי ישאלו, קודם כל מחוייבי' להאמין לדברי הנאמר' באמת בלי שום פנייות עצמי ח"ו כי ירא אלהים אנכי, ובדבר המסור ללב נאמר בו ויראת. עד בשחק נאמן עלי כי אוהב אני את כל הצדיקים המפורסמים שבמדינות וואלין וליטא וכולם לא נחשדו בעיני ח"ו ובחזקת שיכולים להפקיר דתיהן ממש עבורי ת"ל ואם גם אין זאת בטחתי בה' לעולם לא אמעד. אבל אמיתות נקודות לבבי אודיע לכם כי ידעתי אתכם גם מתמול גם משלשום גם מאז דברתי אליהם. ראשונ' אחת היא ע"כ אמרתי תם ורשע הוא תכלה. היא הגדלת הטמא' שיטמא האד' בחייו כו' וכ"ש אתם גם אתם והנה באמנ' אתי כל דרכי יסכוני להם להפיל מאתם הגדלות ולחזק השפלות בלבם ועדיין מובטחני שיהיו מוחזקים בה עד שלא יחשפו חפש מחופש דרכים שונים וממש כל הדרכים בחזקת סכנה לפניהם שלא יאחזו בזה וגם מזה יניחו ידיהם ממש חלילה אפשרות הוא לצאת מדרך הטובה ר"ל. אבל אם לי ולקולי ישמעון החפצים לירא את ה', יספיק להם מעט הכמות ורב האיכות. המבואר באגרת הלז על זמן מה, וזמן מה יתקרבו אל הצדיקים והחסידי' הרבנים השלמי' המבוארי' לעיל שכל דבריה' כגחלי אש מועצות ודעת אלקים ואי"ה לשנ' הבעל יודיעוני מערכם וממעמדם אם דברי עשו פירות בגשמיות ורוחניות ואוסיף ידי שנית לנקות שאור שבעיסה ביתר שאת ויתר עז משא"כ אם יגביהו כשר קנם משם ירדו ח"ו וזהו ברור אצלי אפי' יהיה מי שיהי' לרב לכם כל דרכיו לא יסכונו לפניכם ותאבדו דרך ה' בכן חלילה לכם מעשות זאת שהרי מנוער נשאתי אתכם. ומכיר אני בכם יותר מאבותינ' השומע ישמע והחדול יחדל ומובטחני בכל הסרים למשמעתי אחרי שיתן עינו ולבו אל האגרת הזה פעמים ושלט לחזק את לבבו מעט שלא להשגיח בגשמיות המנוולים כ"א לפנימייתו ואם יחיישן מעט בלבו יתאמצו להתראות פב"פ עם הרבנים הנ' ואי"ה יתעלו בעילוי נפש וגוף וממון ובנים, רק יתייאשו מעט מהשגחתם בגשמית אבל יתבררו ויתלבנו מעט מעט ועצת ה' היא תקום. ולאפרושי מאיסורא באתי להזהירם כיהודא ועוד לקרא במאמר הכתוב אל תחלוצצו פן יחזקו מוסרותיכם ח"ו והוא שלא להתלוצץ מב"א עוזבי תורה ח"ו ואם אמר הכתוב בס"פ ושומרי תורה יתגרו בם כבר אמרו רז"ל כאן בצדיק גמור כ' וכמפורש במהרש"א פרק אמר להם הממונ' על דרשת חז"ל ע"פ זכר צדיק לברכה הגם שהדבור של מצוה הוא לשבח הטובים ולגנו' הרעים אעפ"כ לא יקללם יע"ש ומלתא דפשיטא ליה וברור בשכלי בהגלות נגלות אחד הדברים הידועים לי שהוא סיבת הירידה והשפלות והענין שבין כך ובין כך קרואים בנים והוא מפריש עצמו מן הכלל להיות הוא פרטי וכל השפעות כללות ישראל אין לו חלק עמהם וזהו תאמר בתוך עמי אנכי יושב כפירוש הזה"ק ולשומע יונעם ותבא עליו שפע ברכה מכנסת ישראל בגשמי ורוחני ויעל מעלה מעלה. {{יישור לשמאל|מנחם מענדל הנ"ל.}} {{-}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף