עריכת הדף "
פנים מסבירות
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==כב== '''ואגב''' אזכיר עוד קצת טעיות שראיתי בתשובה זו אגב שיטפא בסי' ס"א {{ממ|דף ע"ה ע"א}} רצה לפסול סוכה שבאמצעיתה מונח דף אחד רחב הרבה אפילו מהופך על צדו ואין בו רוחב ד' אעפ"כ פוסל הוא את כל הסוכה באמרו דלמאי דאמרינן בפ"ק דסוכה דבנסרים שיש בהן רוחב ארבעה אפילו הפכן על צדיהן נעשו כשפודין של מתכות לפ"ז חשבינן להו כאלו מונחים לרוחבם וא"כ הוה ליה סכך פסול ארבעה שפוסל באמצע את כל הסוכה וכתב וז"ל וראיה לזה מדאמרינן התם {{ממ|פ"ק דסוכה [[בבלי/סוכה/יד/ב|דף י"ד ע"ב]]}} לימא מסייע ליה אינה מחזקת וכו' או שנתן עליה נסר שהוא רחב ארבעה טפחים אע"פ שלא הכניס אלא ג"ט פסולה היכי דמי מאי לאו כגון שהפכן על צדיהן וכו' ש"מ דבעי לאפסולי כולה סוכה אע"פ שהניחה על צידי' וכו' עכ"ל ועצם עיניו מפירוש רש"י ז"ל שפירש [[בבלי/סוכה/יד/ב|שם]] בהדיא דלמאי דקאמר לימא מסייע ליה הוה ס"ד דבהפכן על צדיהן מיירי ברייתא בשסיכך את כל הסוכה בהן וע"ש ונמצא שרש"י ז"ל סותר בפירוש דין שלו המוטעה שרצה להמציא בסברתו המוטעית ואפילו אם לא היה לפניו פירש"י ז"ל היה לו לשום לב דמהתם ליכא ראיה דאפילו תימא דלא חשבינן ליה כאלו מונח לרחבו אפ"ה איכא למימר דחד נסר פסיל לה לכולה סוכה וכגון שהיא סוכה קטנה מצומצמת וכיון שהוא סכך פסול דעשאוהו כשפודין של מתכת והוא רחב שלשה טפחים דנפיק מתורת לבוד איפסילא לה סוכה קטנה כדאמרינן התם בהדיא בההוא פירקא [[בבלי/סוכה/יז/ב|דף י"ז]] [[בבלי/סוכה/יח/א|י"ח]] דבסוכה קטנה סכך פסול פוסל בשלשה אלא דרש"י ז"ל דעדיפא מינה קא מפרש וק"ל{{הערה|עי' קונטרס אחרון להפנים מאירות אות כ' שהשיב ע"ד רבנו וזו לשונו: אכן מה שתמה עלי שרציתי למנוע מסוכה שבאמצעיתה מונח דף אחד רחב הרבה אפילו מהופך על צדו, והבאתי ראיה מהא דאמרינן בפ"ק דסוכה [[בבלי/סוכה/יד/א|דף י"ד]] לימא מסייע ליה אינה מחזקת וכו'. אמת כי שגגה היתה לפני וגרם לי שהש"ס שהיה לפני שני דיבורים ברש"י הם דיבור אחד, ד"ה לאו שהפכן וכו' דאנחיה ונסר אחד דווקא. ואגב שיטפא דגירסא אשר עין אחת משוטט בתלמוד ועין אחת משוטט ברש"י ראיתי סוף הדבור נסר אחד דווקא קאמר ועלה בדעתי דאף בנסר אחד נמי פסול. אבל באמת אינו דאנחיה הוא תחילת ד"ה ולפי המסקנא נסר אחד דווקא אבל לפי מאי דסלקא דעתין אינו פוסל בנסר אחד אף לסוכה ג' דפנות והיה מונח נגד דופן אמצעי דטעמא משום גזירת תקרה ובנסר אחד על צדו ליכא למיחש כל כך. ע"כ.}}:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:אוצר הספרים בן יעקב
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף