עריכת הדף "
ערך/תוספת יו"ט
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== מראי מקומות == '''קידוש ביו"ט:''' {{ש}}ליל פסח וסוכות- שו"ע תעב דאין לעשות קידוש מבעוד יום, ובנו"כ שם כתבו כמה טעמים. וכתב הפמ"ג שם דנפק"מ לגבי סוכות, ובמ"א תרלט מבואר שאפשר מבעוד יום אלא שאין לעשות כן משום שא"א לברך ליישב בסוכה, והביאו הבה"ל שם. וע"ע מש"כ בזה המטה אפרים תרכה סקע"ב. {{ש}}ליל שבועות- מ"א ריש תצד שאין לעשות מבעוד יום כיון דבעינן תמימות. '''מצה בליל יו"ט ראשון -''' תוס' פסחים צט: ורא"ש שם שא"א משום שבפסח נאמר בלילה הזה ומצה איתקש לפסח (ובי' הפמ"ג (מ"ז תעב סק"א) שאין לומר שהטעם הוא משום שנאמר בערב תאכלו מצות, משום שבערב היינו מחצות). ועי' בגר"ח (סטנסיל) משה"ק בזה. '''שמחה -''' בתוס' בכתובות מז. לכאו' משמע שאין דין שמחה בערב יו"ט ולכן מותר לשאת אישה בזמן של תוספת יו"ט{{הערה|ולכאו' דבריהם סותרים למ"ש כהתוס' בפסחים וכה"ק הקוב"ש בפסחים ועוד. ויש שנוקטים שהתוס' פליגי אמנם באגור והגר"א (עי' רמ"א יו"ד קצו א שהביא את דברי האגור וכ"כ הגר"א שם) מבואר שאין מח' בין התוס' אלא אדרבא יסוד אחד להם וצ"ע. ובשש"כ ח"ג פמ"ו הע' י' כתב ששאני שמחה דנוהג גם בחוה"מ (וכמ"ש המ"א תצא לגבי חמץ) ולכן אינו נוהג בתוספת שבת משא"כ לענין עונג וכסות נקיה ומקרא קודש דשפיר נוהג גם בתוספת.}}. '''ליל יו"ט ראשון דסוכות -''' מבואר ברמ"א תרלט שילפי' ממצה שאין לאכול מבעוד יום, ואפילו אין מברכים לישב בסוכה (דהיינו שלא זו בלבד שאין מקיימים את המצוה של הכזית חובה, אלא אפילו אין מצוה קיומית מבעוד יום). ועי' בדברי יחזקאל מה סק"ה משה"ק בשם הגר"ח (ולכאו' סברתו היא היפך סברת המ"א תצא סק"א, הובא להלן). ובקבא דקשייתא כתב שמותר גם לאכול מחוץ לסוכה (ע"פ המ"א). '''איסור חמץ -''' המ"א (תצא סק"א) מבאר שאין איסור אכילת חמץ במוצאי שביעי של פסח כיון שאינו תלוי בתוספת שהרי גם בחוה"מ היה אסור לאכול חמץ{{הערה|לכאו' יל"ע מהתוס' בפסחים הנ"ל שלולי קרא הו"א שאפשר לאכול מצה בתוספת אפילו שאין איסור חמץ בתוספת ולכאו' ה"ה דין מצה.}}. והביאו המ"ב שם. '''שופר במוצאי ר"ה -''' מבואר בשעה"צ שמי שלא תקע בשופר ביו"ט ונזכר בביה"ש אינו יכול לברך על השופר מספק, וחזינן שלא מהני לתקוע מדין תוספת יו"ט מדין ודאי. (וגם זה צ"ב אמאי לא והרי כאן אין ילפותא כמו לענין מצה שא"א לקיים בתוספת יו"ט. '''תוספת לקולא -''' הט"ז מחדש תרסח סק"א שמי שקיבל ע"ע תוספת של שמיני עצרת אינו חייב לשבת בסוכה וחולק על תשו' הרש"ל שכתב שצריך לברך, וכ"כ המנ"ח (שכג ב). וכעי"ז מבואר במהרש"א ברכות כז. שלפי ר' יהודה אפשר להוציא שבת מוקדם אפילו לענין דאו', אלא שלגבי דאו' לא קיי"ל כר"י.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף