ערך/רוב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־23:45, 21 ביולי 2022 מאת Sije (שיחה | תרומות) (מ"מ למיזם חדש על ה(מ)דף)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי TriangleArrow-Left.png רוב

גדרו[עריכה]

בחידושי הגרש"ש (יבמות לד.) כתב שיש שני סוגי רוב, רוב המייחס הנדון אליו ורוב המכריע מכח ראיה[1].

עוד כתב (שם לה.) שאף שרוב מועיל מדין בירור מכל מקום באופן שאינו מברר, כגון שיש רוב כנגדו, מועיל מדין הכרעה.

רבי עקיבא איגר (כתובות יג: ד"ה בסוגיא דראוה) כתב שיש רוב המכריע, כגון רובא דלא איתרע כרובא דליתא קמן. ויש רוב המברר, כגון כל דפריש מרובא פריש, שיש מקום להסתפק והרוב מכריע את הספק.

בבני נח[עריכה]

אם הולכים אחר הרוב בבני נח - עי' פרי מגדים (יורה דעה סי' ס"ב), ובשדי חמד (כללים מערכת ג אות נה ס"ק כ, ובפאת השדה שם אות ג ואות כ), ועי' חדש על ה(מ)דף (כתובות טו).

רובא דאיתא או דליתא קמן[עריכה]

בחילוק הגמרא בין רובא דאיתא קמן לדליתא קמן - עי' חדש על ה(מ)דף (יבמות קיט).

'כל דפריש' ברוב מצומצם כשהנידון אינו בכלל הספק[עריכה]

בנידון רעק"א בנ"א כשרים ונ' פסולים - עי' חדש על ה(מ)דף (כתובות יד).

ראו גם[עריכה]



שולי הגליון


  1. וביאר על פי זה הטעם שבספק בן ט' לראשון ספק בן ז' לאחרון לא אמרינן סמוך רוב נשים לט' ילדן לרוב היולדת לט' עוברה ניכר וזיל בתר חזקה, כי מאחר שהם ב' דינים אין מבטלין זה לזה וגרע אף מספיקא דדינא.
מעבר לתחילת הדף